Opinie czytelników
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 12 głosach.
Oryginalny tytuł:
Myth, 40: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures
Zawartość książki:
Książka ta próbuje uporać się z szeregiem szeroko zakrojonych, ale powiązanych ze sobą problemów dotyczących mitów: ich związek z opowieściami ludowymi z jednej strony, z rytuałami z drugiej; ważność i zakres strukturalistycznej teorii mitu; zakres możliwych funkcji mitycznych; skutki rozwiniętych instytucji społecznych i umiejętności czytania i pisania; charakter i znaczenie starożytnych mitów bliskowschodnich i ich wpływ na Grecję; specjalne formy przyjmowane przez greckie mity i ich zaangażowanie w racjonalne sposoby myślenia; status mitów jako wyrazów nieświadomości, jako sprzymierzonych ze snami, jako uniwersalnych symboli lub jako wypadków przede wszystkim celów narracyjnych. Prawie żaden z tych problemów nie został przekonująco rozwiązany, nawet w prowizoryczny sposób, aż do chwili obecnej, a to niepowodzenie zepsuło nie tylko tak nieliczne ogólne dyskusje, jakie istnieją na temat natury, znaczeń i funkcji mitów, ale także, w wielu przypadkach, szczegółową ocenę poszczególnych mitów różnych kultur.
Potrzeba spójnego potraktowania tych i powiązanych problemów, a nie tylko propagowania określonej uniwersalistycznej teorii, wydaje się niezaprzeczalna. Na ile niniejsza książka w zadowalający sposób zaspokoi taką potrzebę, dopiero się okaże. Przynajmniej stanowi ona początek, nawet jeśli w ten sposób naraża się na krytykę, że nie jest ani rybą, ani ptactwem.
Socjologowie i folkloryści mogą uznać ją, z ich wyspecjalizowanych punktów widzenia, za nieco uproszczoną w niektórych miejscach; a kilku kolegów klasyków nie wybaczy mi wykraczania daleko poza mity greckie, mimo że trudno je zrozumieć w oderwaniu lub wyłącznie w świetle studiów nad kultem i rytuałem. Innym może być mniej łatwo niż antropologom, socjologom, historykom myśli czy studentom literatury francuskiej i angielskiej zaakceptować znaczenie Levi-Straussa dla niektórych z tych kwestii; ale jego teoria zawiera jedyną ważną nową ideę w tej dziedzinie od czasów Freuda, jest skomplikowana i w dużej mierze niesprawdzona, i wymaga uważnej uwagi od każdego, kto próbuje szeroko zrozumieć temat.
Z drugiej strony przekonania Freuda i Junga są bardziej znanym elementem sytuacji i dały początek ogromnej literaturze wtórnej, w dużej mierze arbitralnej, a częściowo absurdalnej. Autor starał się wyodrębnić kluczowe idee i poddać je ostrej, choć zbyt krótkiej, krytyce; podobnie jak w przypadku Ernsta Cassirera.
