Męska homoseksualność w Tajlandii XXI wieku: Długoterminowe badanie młodych, wiejskich mężczyzn uzależnionych od tej samej płci w wieku dojrzewania

Oryginalny tytuł:

Male Homosexuality in 21st-Century Thailand: A Longitudinal Study of Young, Rural, Same-Sex-Attracted Men Coming of Age

Zawartość książki:

Niniejsza książka przedstawia pierwszą analizę męskiej homoseksualności we współczesnej wiejskiej Tajlandii, która opiera się na badaniach socjologiczno-antropologicznych przeprowadzonych bezpośrednio z 25 młodymi mężczyznami o skłonnościach seksualnych. Bada zmiany w sposobie, w jaki mężczyźni postrzegają i opisują swoją seksualność w czasie, przeprowadzając z nimi trzy wywiady w okresie około 18 miesięcy. Mężczyźni byli obserwowani podczas ważnego okresu przejściowego w ich życiu: końca szkoły średniej i końca (w większości przypadków) życia jako dziecko z rodzicami lub dalszą rodziną w wiejskim domu. Prawie wszyscy zdecydowali się przenieść do miasta, aby kontynuować naukę lub znaleźć pracę. Niektórzy z nich mieli również za sobą pracę seksualną w jednym z dobrze znanych ośrodków prostytucji w Tajlandii. Dla prawie wszystkich mężczyzn ta zmiana przyniosła im kontakt z nowymi ideami dotyczącymi płci i seksualności, a wielu z nich doświadczyło nagłego wzrostu możliwości uprawiania seksu, co doprowadziło do ponownego dostosowania ich moralnego wszechświata. Młodzi mężczyźni biorący udział w badaniu wciąż byli w trakcie ustalania, kim są/chcą być, a wiele sprzeczności pojawiło się w ich narracjach w okresie zbierania danych. Sprzeczności te i sposób, w jaki zostały rozwiązane, stanowiły okazję do krytycznego zbadania sposobu, w jaki struktury społeczne, w których działają ci młodzi mężczyźni, wpływają na sposób, w jaki myślą i wyjaśniają własne seksualne / płciowe ja, oraz w jaki sposób zmiany w tych strukturach społecznych wpływają na ich poczucie siebie.

W różnych rozdziałach książki zastosowano szereg "soczewek" wyjaśniających, które przybliżają różne ramy strukturalne / wyjaśniające, aby nadać sens płci i seksualności w tajskich kontekstach kulturowych, tak jak były one używane i stosowane przez uczestników badania. Pierwszą z nich jest buddyzm. Buddyjskie wierzenia i tradycyjne idee dotyczące karmy, losu, hierarchii, rodziny, męskości i kobiecości odegrały ważną rolę w dziecięcym rozumieniu przez młodych mężczyzn homoseksualności i relacji między osobami tej samej płci - zwłaszcza w kontekście ich przyczyny i moralności. Drugą soczewką do zrozumienia męskiej homoseksualności w Tajlandii jest płeć, w której mężczyźni dzielą się na zorientowanych na kobiecość dolnych i zorientowanych na męskość górnych. Trzecią soczewką jest nowoczesność / chęć rozwoju i wzrostu, ściśle związana z globalizującą się gospodarką Tajlandii oraz rosnącą rolą Internetu i mediów społecznościowych. Internet funkcjonował jako ważny "plac zabaw", platforma do wypróbowywania różnych prezentacji siebie za pośrednictwem Facebooka i aplikacji do czatowania - a u wielu mężczyzn spowodowało to odrzucenie ich wcześniejszej autoprezentacji jako zniewieściałej, którą stopniowo zaczęli kojarzyć z byciem zacofanym, wiejskim i "tradycyjnym". Czwarta soczewka związana jest z ekonomią.

Wielu młodych mężczyzn biorących udział w badaniu szukało romantycznych związków opartych na komplementarności i szukało chłopaków, którzy mieli coś, czego oni nie mieli - pieniądze, lepszą pozycję w społeczeństwie lub "mądrość" / zdolność do kierowania. Większość bardziej zniewieściałych mężczyzn postrzegała swoją seksualność jako wartościową, a kilku uczestników badania opisanych w tej książce - zwłaszcza tych pochodzących z biednych rodzin - zaangażowało się w usługi seksualne i wykorzystało swoją młodość i urodę, aby znaleźć zamożnego długoterminowego partnera, w nadziei na podniesienie swoich rodzin z ubóstwa, w kierunku bardziej dostatniej przyszłości. Piątą soczewką jest nacjonalizm, a dokładniej koncepcja "bycia dobrym Tajem".

Stopniowo młodzi mężczyźni nauczyli się, że tajskie poczucie własnej wartości i znaczenie publicznego odgrywania roli "dobrego" syna może być wykorzystywane jako strategia ukrywania prywatnych zachowań i pragnień. Szóstą i ostatnią soczewką jest rodzina. Bycie "dobrym", szanowanie starszych i starszego rodzeństwa, finansowe wspieranie (dziadków) rodziców, posiadanie dobrych manier, co oznacza "właściwe zachowanie w czasie i przestrzeni", dało młodym mężczyznom sposób na zachowanie szacunku i wsparcia starszych i seniorów oraz określiło, w jaki sposób radzili sobie z (nie)ujawnianiem swojej seksualności rodzinie i innym oraz wyjaśniło ich zdolność i pragnienie pozostania częścią głównego nurtu społeczeństwa. W ostatnim rozdziale omówiono trzy krytyczne kwestie dotyczące zdrowia i dobrostanu tajskich mężczyzn tej samej płci w świetle proponowanego modelu: trwająca epidemia HIV, zdrowie psychiczne i prawa osób LGBTI.

Ogólnie rzecz biorąc, książka ta prezentuje nowe spojrzenie na tajski system płci i seksu, w szczególności na to, w jaki sposób wpływają na niego procesy globalizacji oraz wzrost popularności Internetu i telefonów komórkowych jako narzędzi do randkowania i romansowania.