Mesjańska wysoka chrystologia: Nowotestamentowe warianty judaizmu Drugiej Świątyni

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 3 głosach.

Oryginalny tytuł:

Messianic High Christology: New Testament Variants of Second Temple Judaism

Zawartość książki:

Często przyjmuje się, że przedstawienie Chrystusa jako boskiego jest kategoryczną różnicą między wczesnym żydowskim mesjanizmem a chrystologią Nowego Testamentu. Pomimo obfitych osiągnięć ostatnich badań nad mesjanizmem Drugiej Świątyni oraz nad pochodzeniem i rozwojem wysokiej chrystologii, badania w dużej mierze traktowały je jako dwie odrębne linie badawcze. W niezamierzonym rezultacie najwcześniejsze chrześcijaństwo jawi się nie jako organiczne rozwinięcie starożytnego judaizmu, ale jako coś w rodzaju anomalii. Ruben A. Bhner kwestionuje ten sposób myślenia w książce Messianic High Christology.

Poprzez wyselekcjonowany zestaw porównań egzegetycznych, każde między tekstem chrystologicznym a jednym lub dwoma tekstami mesjanistycznymi, Bhner ujawnia, w jakim stopniu mesjanizm Drugiej Świątyni jest rzeczywiście głównym kontekstem dla wysokich chrystologii Nowego Testamentu: większość nowotestamentowych koncepcji boskości Chrystusa należy rozumieć właśnie jako część współczesnego dyskursu we wczesnym mesjanizmie żydowskim. Podczas gdy wczesne rozumienie Chrystusa nie jest po prostu identyczne z niektórymi innymi żydowskimi oczekiwaniami mesjańskimi, należy je rozumieć jako celowy rozwój w akceptacji i dialogu z szerszym żydowskim dyskursem tworzonym przez niektóre żydowskie podgrupy. Jak argumentuje Bhner, dopiero w drugim i kolejnych stuleciach Żydzi, a także nieżydowscy wyznawcy Chrystusa zaczęli uważać boskość mesjasza za decydujące kryterium, za pomocą którego można było rozróżnić to, co później przekształciło się w dwie odrębne religie.

Dzięki mesjańskiej wysokiej chrystologii Bhner przybliża chrystologie Nowego Testamentu do ich żydowskiego kontekstu z pierwszego wieku. Czyniąc to, poszerza nasze zrozumienie korelacji między wczesnym oddaniem Chrystusowi a wczesną żydowską myślą i praktyką w szerszym zakresie, a także rzuca wyzwanie obecnym rekonstrukcjom historycznym.