Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 3 głosach.
Max Stirner on the Path of Doubt
Max Stirner on the Path of Doubt analizuje wnikliwą krytykę Stirnera wobec jego współczesnych w okresie od śmierci Hegla w 1831 roku do rewolucji niemieckiej w 1848 roku. Praca Stirnera, głównie Ego i jego własne, rozważała każdą z głównych postaci tej niemieckiej szkoły znanej jako "Młodzi Heglianie".
Lawrence S. Stepelevich argumentuje, że dla Stirnera byli oni tylko "pobożnymi ateistami", a ich wspólna rewolucyjna ideologia skrywała starożytne podłoże religijne - które Stirner postanowił ujawnić. Główna doktryna tej szkoły, że ludzkość jest swoim własnym Zbawicielem, została zapoczątkowana w 1835 r.
przez teologa Davida F. Straussa w jego Życiu Jezusa, i rozwijała się wraz z mistycznym przekształceniem historii Augusta von Cieszkowskiego, a następnie absolutnym ateizmem Bruno Bauera i stwierdzeniem Ludwiga Feuerbacha, że "człowiek jest Bogiem".
Wkrótce znalazło to odzwierciedlenie w "Świętej historii ludzkości" ogłoszonej przez Mojżesza Hessa. W ciągu dekady rezultatem było świeckie przeformułowanie tej teologicznej ideologii w "naukowy socjalizm" Karola Marksa i Fryderyka Engelsa.
Max Stirner, choć z nią związany, był najbardziej nieustępliwym i budzącym strach krytykiem tej szkoły. Jego praca, która nigdy nie wyszła z druku, ale w dużej mierze została zignorowana przez naukowców, zainspirowała niezliczonych "indywidualistów" do odrzucenia jakiejkolwiek formy religijnych lub politycznych "przyczyn", a znajdując stwierdzenie Stirnera, że "postawił swoją sprawę na niczym", przyjęli to za własną sprawę.
