Mateusz: Komentarz

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 6 głosach.

Oryginalny tytuł:

Matthew: A Commentary

Zawartość książki:

W tym nowym krytycznym komentarzu do serii Biblioteki Nowego Testamentu R. Alan Culpepper przedstawia Ewangelię Mateusza w kontekście konkurujących ze sobą żydowskich i wczesnochrześcijańskich głosów pierwszego wieku, nadając większą jasność głoszeniu ewangelii przez Mateusza i zachęcając czytelników do porzucenia być może od dawna utrzymywanych założeń dotyczących tej księgi.

W ujęciu Culpeppera Mateusz wyłania się jako Ewangelia dla społeczności żydowskiej, odróżniającej się od faryzeuszy z jednej strony i innych wczesnych tradycji chrześcijańskich i przywódców, zwłaszcza Pawła i jego zwolenników, z drugiej strony. W tych ramach Mateusz wzywa swoją społeczność do wiernego przestrzegania prawa, misji przestrzegania prawa zarówno wobec Żydów, jak i pogan, a także do pokuty i praktyki przebaczania w ramach przygotowań do nadchodzącego sądu. W związku z tym Mateusz przenosi czytelników z powrotem do wczesnego okresu, przed oddzieleniem żydowskich chrześcijan od synagog. Traktując poważnie żydowskość Mateusza, niniejszy tom pozwala czytelnikom wyraźniej usłyszeć historycznego Jezusa. Wyjaśnienia dotyczące otoczenia społecznego Mateusza obejmują Jezusa jako uzdrowiciela, przestrzeganie szabatu, rzymskie podatki, faryzeuszy, dziesięcinę, starożytne wesela i Sanhedryn, a także wiele krótszych jednostek dotyczących judaizmu Drugiej Świątyni, synagog i społeczeństwa galilejskiego pierwszego wieku.

Seria Biblioteki Nowego Testamentu oferuje autorytatywne komentarze do każdej księgi i głównego aspektu Nowego Testamentu, zapewniając świeże tłumaczenia oparte na najlepszych dostępnych starożytnych manuskryptach, krytyczne portrety świata historycznego, w którym księgi zostały stworzone, staranną uwagę na ich literacką konstrukcję oraz teologicznie przenikliwą ekspozycję tekstu biblijnego. Autorami są uczeni o międzynarodowej renomie. Rada redakcyjna składa się z C. Cliftona Blacka z Princeton Theological Seminary, Johna T. Carrolla z Union Presbyterian Seminary oraz Susan E. Hylen z Candler School of Theology na Emory University.