Mamy religię: Kontrowersje wokół tańca Indian Pueblo w 1920 roku i amerykańska wolność religijna

Opinie czytelników

Książka zapewnia szczegółową eksplorację historycznego kontekstu praktyk religijnych rdzennych Amerykanów na początku XX wieku, koncentrując się w szczególności na konfliktach z rządem USA i Biurem Spraw Indian. Omawia walkę o wolność religijną i postrzeganie rdzennych praktyk przez zachodnie władze. Chociaż wielu uważa, że jest to książka prowokująca do myślenia i pouczająca, niektórzy recenzenci krytykują ją za przewidywalność i brak osobistego charakteru, szczególnie w formacie cyfrowym.

⬤ Dobrze zbadany kontekst historyczny
⬤ prowokujące do myślenia dyskusje na temat religii i tożsamości
⬤ podkreśla ważne kwestie społeczne i prawne dotyczące praktyk rdzennych Amerykanów
⬤ polecany dla osób zainteresowanych historią USA z początku XX wieku.

⬤ Niektórzy uznali narrację za przewidywalną i pozbawioną głębi ludzkiego doświadczenia
⬤ obawy dotyczące braku ważnych zdjęć w wersji cyfrowej
⬤ niejasne intencje autora według niektórych czytelników.

(na podstawie 5 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

We Have a Religion: The 1920s Pueblo Indian Dance Controversy and American Religious Freedom

Zawartość książki:

Dla rdzennych Amerykanów wolność religijna była nieuchwytnym celem. Od XIX-wiecznych zakazów dotyczących rdzennych praktyk ceremonialnych po XXI-wieczne batalie prawne dotyczące świętych ziem, używania pejotlu i praktyk łowieckich, rząd USA często zachowywał się tak, jakby tradycje Indian nie były w jakiś sposób prawdziwie religijne, a zatem nie kwalifikowały się do konstytucyjnej ochrony Pierwszej Poprawki.

W tej książce Tisa Wenger pokazuje, że kulturowe wyobrażenia o tym, co stanowi „religię”, są kluczowe dla publicznych debat na temat wolności religijnej. W latach dwudziestych XX wieku przywódcy Indian Pueblo w Nowym Meksyku i sympatyzująca z nimi koalicja nieindyjskich reformatorów skutecznie przeciwstawili się rządowym i misjonarskim próbom stłumienia indiańskich tańców, przekonując sceptyczną opinię publiczną, że ceremonie te liczą się jako religia.

Ta walka o wolność religijną zmusiła Pueblos do zastosowania euroamerykańskich pojęć religii, co było zmianą koncepcyjną o złożonych konsekwencjach w życiu Pueblo. Wenger pokazuje, że długo po kontrowersjach związanych z tańcem dominujące koncepcje religii i wolności religijnej nadal marginalizowały rdzenne tradycje w Stanach Zjednoczonych.