Madrasy żeńskie w Pakistanie - wymiar religijny, kulturowy i pedagogiczny

Oryginalny tytuł:

Female Madrasas in Pakistan - Religious, Cultural and Pedagogical Dimensions

Zawartość książki:

Niniejsze badanie ma na celu wyjaśnienie i zrozumienie światopoglądu studentek w żeńskich madrasach (FeM) w Pakistanie. Zaczynając jako lokalny nieformalny instytut edukacji kobiet w domu, FeM ewoluował do ogólnokrajowych formalnych seminariów teologicznych, które przyznają kobietom dyplomy ukończenia studiów islamskich.

Od 1970 roku interwencja państwa i zaangażowanie społeczne wpłynęły nie tylko na strukturę FeM, ale także na ich lokalizację. Frekwencja pochodzi ze wszystkich warstw społeczno-ekonomicznych społeczeństwa. Najnowszym osiągnięciem, zwłaszcza w ośrodkach miejskich, jest nauczanie państwowego programu nauczania, aby umożliwić młodym uczniom dostęp do głównego nurtu edukacji.

Opinia publiczna jest podzielona co do roli FeM w społeczeństwie.

Niektórzy uważają, że FeM ograniczają kobiety do sfery domowej; inni postrzegają FeM jako krok naprzód w kierunku nowoczesności, ponieważ kształcą one najmniej wykształcone sektory społeczeństwa. Autor wykorzystuje język i płeć, aby zbadać, dlaczego istnieją tak rozbieżne poglądy na temat FeM.

W szczególności język i płeć. Słownictwo służyło jako potężny czynnik ograniczający kobiety do ich tradycyjnych ról. Madrasy mają głęboki wpływ na całe społeczeństwo pakistańskie, ponieważ odpowiadają na bezpośrednie potrzeby społeczno-polityczne i gospodarcze społeczności.

W ciągu ostatnich dwóch dekad powstało wiele książek na temat męskich madras w Pakistanie. Potrzebna była jednak książka skupiająca się wyłącznie na madrasach kobiecych, ponieważ obecnie liczba studentek zapisanych do madras jest wyższa niż liczba studentów płci męskiej. Ta wyjątkowa książka jest zakorzeniona w doświadczeniu autorki związanym ze studiowaniem w FeM.

Wstąpiła do medresy z pragnieniem bycia bliżej Boga, poznania księgi objawionej Prorokowi Muhammadowi i nauczenia się tego, co powiedział i zrobił. Stałym elementem jej studiów było uznanie, że zdobywanie wiedzy jest jednym z najwyższych aktów prawości według Proroka Mahometa.