Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Local Religion in Colonial Mexico
Dziesięć esejów w Local Religion in Colonial Mexico dostarcza informacji na temat kultury religijnej w kolonialnym Meksyku. Esej Carlosa Eire rozpoczyna badanie od znaczenia "religii popularnej" w kolonialnym Meksyku. Antonio Rubial Garc a przygląda się wykorzystaniu ikon.
Esej Martina Austina Nesviga omawia Tlatelolco, miasto w pobliżu Tenochtitlan i miejsce meksykańskiej szkoły dla Indian, gdzie Indianie studiowali klasyczną łacinę, gramatykę hiszpańską i teologię katolicką w ramach przygotowań do kapłaństwa. William Taylor wykorzystuje XVIII-wiecznego franciszkańskiego zakonnika, aby pokazać, że księża przenosili własną religię i sieci autorytetu, władzy i wiedzy do swojej służby duszpasterskiej.
David Tav rez wykorzystuje przykłady z Oaxaca, aby pokazać, że siedemnastowieczni Zapotekowie nie byli chętnymi konwertytami na katolicyzm, woląc zachować "bałwochwalcze" wierzenia swoich przodków. Edward Osowski przedstawia historie dwóch zbieraczy jałmużny Nahua, którzy służyli również jako duchowi przywódcy w swoich wioskach w kolonialnym Meksyku. Esej Briana Larkina omawia, w jaki sposób katolicy z XVIII-wiecznego Meksyku stopniowo tracili wiarę w to, że ziemskie modlitwy mogą pomóc duszy jednostki dostać się do nieba. Nicole von Germeten opowiada o tym, jak mężczyźni afrykańskiego pochodzenia zaakceptowali wierzenia religijne tego kraju. Javier Villa-Flores analizuje sposoby, w jakie panowie i niewolnicy wykorzystywali chrześcijańskie dogmaty, aby żyć z surową instytucją niewolnictwa. Ostatni esej, autorstwa Williama Christiana Jr., analizuje różne "katolicyzmy" istniejące na świecie.
"Jako pierwszy zbiór esejów na temat lokalnej religii w kolonialnym Meksyku, tom ten wyznacza wysoki standard jakości swoich wkładów i różnorodności treści. Po omówieniu koncepcji religii lokalnej następuje osiem fascynujących studiów przypadków z różnych regionów kolonialnego Meksyku, obejmujących okres od połowy XVI do końca XVIII wieku. Eseje odnoszą się do wielu grup etnicznych i kultur. Każdy esej reprezentuje bogactwo i złożoność historii Meksyku. William Christian, znany ze swojej pracy na temat lokalnej religii Hiszpanii, zapewnia końcową refleksję na ten temat dla Nowej Hiszpanii. Ta książka z pewnością przyniesie korzyści studentom i badaczom historii i religii, a także sprawi, że będziemy więcej myśleć o lokalnej religii w dzisiejszym Meksyku." - Kevin Terraciano, profesor nadzwyczajny historii, UCLA.
