The Labyrinth of Multitude and Other Reality Checks on Being Latino/x
Lat siedemdziesiątych "Latynosi", identyfikujący się z pojawieniem się Ameryki Łacińskiej i rosnącą imigracją do USA, przyjęli epitet "latino", wkrótce zapisany jako Latino. Szybko rozpowszechniony w mediach, angielski Latino ostatecznie przechyliłby wybory prezydenckie, popierał programy krajowe i protestował przeciwko polityce, z rodzimymi i imigranckimi podgrupami uważanymi za jednorodne. Wymawiane identycznie jak "latino" i uważane za "latino" lub jego dokładne tłumaczenie, "Latino" okazało się transliteracją, która od momentu powstania zaczęła odbiegać od "latino".
Latynos stał się polityczną maską jedności nad dyskretnymi podgrupami; jego głównym programem była polityka tożsamości jako rasowa, brązowa świadomość pozbawiona swojej latynoskiej historii kulturowej. W przeciwieństwie do tego, "latino" zachowuje hiszpańską semantykę transrasową, przywołując historię kulturową "hispano". Na poziomie krajowym Latino reprezentuje całą latynoską demografię, podczas gdy wewnętrznie nie wszystkie podgrupy identyfikują się jako Latynosi. Latino jest definiowane przez bezpośrednie kwestie społeczno-polityczne, ale w razie potrzeby przywołuje "latynoską" historię kulturową, której prawdopodobnie się wypiera. Intelektualna niespójność i semantyczna amorficzność sprawiają, że Latynos jest mylącym epitetem, który podważa zarówno mowę, jak i naukę. Kolektywne krytyczne myślenie o jego semantycznej dysfunkcji, odnoszącej się do solidarności, jest wypierane przez politycznie poprawne, ale omijające poprawki, tworząc Latino/a, Latin@, Latinx. Z drugiej strony, Latino istnieje, ponieważ nadszedł jego czas, wyrażając aspirację do bardziej partycypacyjnej tożsamości w wielokulturowej Ameryce.
Julio Marzn, autor "Hiszpańsko-amerykańskich korzeni Williama Carlosa Williamsa", zawiesza solidarność, aby wyrazić intelektualne wyzwania swojej latynoskiej tożsamości. Pisząc zgodnie ze standardami akademickimi w stylu przystępnym dla zwykłego czytelnika, Marzn argumentuje, że z "latynoskich" korzeni Latino wyewoluowało w amerykańską tożsamość jako demograficzne podsumowanie implikujące kulturę, która w rzeczywistości zapewnia kultury pochodzenia, niejednoznacznie etniczność i nostalgiczną asymilację. "Latino" to amerykańsko-ziemskie społeczno-polityczne ekstrapolacje "latynoskich" szczegółów doświadczenia, często sprzeczne rozróżnienie zilustrowane w równie wciągających esejach Marzna, które powracają do kultowych postaci i osobistych wydarzeń z większym niuansem niż postrzegane jako latynoskie.
