Kształtowanie chrześcijańskiego porządku: Baptyści z Karoliny Południowej, rasa i niewolnictwo, 1696-1860

Oryginalny tytuł:

Forging a Christian Order: South Carolina Baptists, Race, and Slavery, 1696-1860

Zawartość książki:

Znaczący wkład w historiografię religii na południu Stanów Zjednoczonych, Forging a Christian Order podważa i komplikuje standardowy pogląd, że osiemnastowieczni ewangelicy wywierali zarówno religijne, jak i społeczne wyzwania dla tradycyjnego porządku głównego nurtu, nie dojrzewając do denominacji klasy średniej aż do XIX wieku. Zamiast tego, jak twierdzi Kimberly R. Kellison, XVIII-wieczni biali baptyści w Karolinie Południowej wykorzystali Biblię do stworzenia chrześcijańskiego modelu niewolnictwa, który uznawał człowieczeństwo zniewolonych ludzi, jednocześnie akcentując wymyślone różnice rasowe. Z czasem.

Model ten ewoluował od chrześcijańskiej praktyki niewolnictwa do takiej, która objaśniała niewolnictwo jako moralnie słuszne.

Elity, które założyły kościół baptystów pod koniec XVI wieku w Charleston, bardzo ceniły hierarchię. Nic więc dziwnego, że od momentu powstania kościół promował chrześcijański model niewolnictwa. Amerykańska rewolucja pobudziła stowarzyszeniowy wzrost denominacji, wzmacniając sztywny porządek autorytatywnego pana i podporządkowanej osoby zniewolonej, biorąc pod uwagę, że temat wolności dla wszystkich zagrażał sposobowi życia posiadaczy niewolników. W Lowcountry South Carolina w latach dziewięćdziesiątych XVIII wieku, gdzie biała mniejszość żyła w ciągłym niepokoju o kontrolę nad ciałami zniewolonych mężczyzn i kobiet, wieści o buncie w St. Domingue (Haiti) doprowadziły do wzmożonych obaw przed przemocą ze strony Czarnych. Obawiając się bycia kojarzonym z antyniewolniczymi ewangelikami i, z kolei, bycia oznaczonym jako wróg plantatorów i miejskiej elity, biali ministrowie zaaranżowali poważną transformację w baptystycznej konstrukcji paternalizmu.

Książka "Forging a Christian Order" stanowi kompleksową analizę ruchu baptystycznego w Karolinie Południowej od jego powstania do przedednia wojny secesyjnej i ujawnia, że rozwój kościoła baptystycznego w Karolinie Południowej przebiegał równolegle z rozwojem i instytucjonalizacją amerykańskiego systemu niewolnictwa - raczej dostosowując się niż kwestionując dominujący porządek społeczny ekonomicznie rozwarstwionego Lowcountry.