Księga ksiąg: Interpretacja biblijna, kultura literacka i wyobraźnia polityczna od Erazma do Miltona

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

The Book of Books: Biblical Interpretation, Literary Culture, and the Political Imagination from Erasmus to Milton

Zawartość książki:

Tak jak reformacja była ruchem przeplatających się celów teologicznych i politycznych, tak wielu indywidualnych autorów tamtych czasów poruszało się tam i z powrotem między interpretacją biblijną a pisarstwem politycznym. Dwie fundamentalne postacie w historii renesansowej Biblii, Desiderius Erasmus i William Tyndale, są przykładami, z których jeden pisał po łacinie, a drugi w języku narodowym.

Erazm podjął się projektu ponownego przetłumaczenia i opatrzenia przypisami Nowego Testamentu w tym samym czasie, gdy opracował retoryczne podejście do zwracania się do książąt w swoim Education of a Christian Prince (1516); Tyndale był zajęty dziełami biblijnymi, takimi jak jego Obedience of a Christian Man (1528), podczas tłumaczenia i opatrywania adnotacjami pierwszych drukowanych angielskich Biblii. W książce The Book of Books Thomas Fulton przedstawia proces odzyskiwania, interpretacji i ponownego wykorzystywania Pisma Świętego we wczesnonowożytnej Anglii, badając zastosowania Biblii jako niezwykle autorytatywnego tekstu, który był nieustannie przekształcany do celów politycznych. W serii studiów przypadków związanych z tłumaczeniami biblijnymi, traktatami polemicznymi i dziełami literatury wyobraźni powstałymi za panowania kolejnych angielskich władców, bada on handel między interpretacją biblijną, czytelnictwem i kulturą literacką.

Podczas gdy badacze często czerpali wyłącznie z nowoczesnych wydań Wersji Króla Jakuba, Fulton zwraca naszą uwagę na konkretne Biblie, z których korzystali pisarze, oraz na specyficzny sposób, w jaki z nich korzystali. Czyniąc to, dowodzi, że Spenser, Szekspir, Milton i inni rozmawiali nie tylko z samym tekstem biblijnym, ale także z bogatymi strukturami interpretacyjnymi i paratekstowymi, które mu towarzyszyły, obracając się wokół miejsc kontrowersji społecznych, a także szerszych, często dynastycznie zorientowanych warunków, w których powstawały poszczególne Biblie.