Kraina Buddy w tym świecie: Filozofia, utopia i radykalny buddyzm

Oryginalny tytuł:

A Buddha Land in This World: Philosophy, Utopia, and Radical Buddhism

Zawartość książki:

Na początku XX wieku Uchiyama Gudō.

Seno'o Girō.

Lin Qiuwu i inni opowiadali się za buddyzmem, który był radykalny pod dwoma względami. Po pierwsze, przyjęli mniej lub bardziej naturalistyczne stanowisko w odniesieniu do doktryny buddyjskiej i związanych z nią spraw, odrzucając karmę lub inne nadprzyrodzone wierzenia. Po drugie, wyznawali poglądy polityczne i ekonomiczne, które były radykalnie antyhegemoniczne, antykapitalistyczne i rewolucyjne. Traktując poważnie ideę takiego "radykalnego buddyzmu", A Buddha Land in This World: Philosophy, Utopia, and Radical Buddhism stawia pytanie, czy możliwe jest opracowanie filozofii, która byłaby jednocześnie naturalistyczna, antykapitalistyczna, buddyjska i spójna. Zamiast studiować radykalny buddyzm, książka ta jest próbą jego radykalizacji.

Fundamenty tego "zradykalizowanego radykalnego buddyzmu" są dostarczane przez realistyczną interpretację Yogā.

Cā.

Ra, wyjaśnione i opracowane z pewną pomocą myślicieli z szerszej tradycji Tiantai/Tendai oraz amerykańskich filozofów Donalda Davidsona i W. V. O. Quine'a. Kluczową implikacją tego fundamentu jest to, że tylko ten świat i tylko to życie są prawdziwe, z czego wynika, że jeśli buddyzm ma na celu złagodzenie cierpienia, musi to zrobić w tym świecie i w tym życiu. XX-wieczni radykalni buddyści (a także niektórzy zaangażowani buddyści) doszli do podobnego wniosku, często wyrażanego w ich dążeniu do urzeczywistnienia "krainy Buddy na tym świecie".

Opierając się na tym fundamencie, ale także na Mahā.

Yā.

Na filozofii moralnej, książka ta opowiada się za etyką i filozofią społeczną opartą na definicji zła jako tego, co jest lub powinno powodować śmierć lub cierpienie. Na tym gruncie kapitalizm powinien być rzeczywiście odrzucony, ale utopizm musi być również traktowany z ostrożnością, co rodzi pytania o to, co oznacza - z radykalnie radykalnej buddyjskiej perspektywy - dążenie do krainy Buddy na tym świecie.

Lajos Brons jest holenderskim filozofem i badaczem społecznym mieszkającym w Japonii. Po uzyskaniu doktoratu na Uniwersytecie w Groningen w Holandii za rozprawę poświęconą aspektowi historii i filozofii nauk społecznych, stopniowo coraz bardziej zagłębiał się w filozofię. Obecnie Lajos wykłada logikę, etykę i filozofię na uniwersytecie w Tokio. Jego zainteresowania badawcze są podzielone na dwa szerokie obszary filozofii: jeden dotyczy (meta)etyki i filozofii społecznej / politycznej.

Drugi dotyczy przecięcia filozofii języka, metafizyki i epistemologii. Badania w pierwszym z nich koncentrują się na relacjach między śmiercią, cierpieniem i współczuciem. Badania w drugim obszarze dotyczą relacji między językiem, myślą i rzeczywistością i są pod silnym wpływem filozofii Donalda Davidsona i W. V. O. Quine'a oraz filozofii buddyjskiej. Więcej informacji o publikacjach i zainteresowaniach badawczych, a także blog Lajosa można znaleźć na stronie www.lajosbrons.net.