Convening Black Intimacy: Christianity, Gender, and Tradition in Early Twentieth-Century South Africa
Bezprecedensowe studium tego, jak chrześcijaństwo zmieniło poglądy Czarnych Południowoafrykańczyków na płeć, seksualność, małżeństwo i rodzinę w pierwszej połowie XX wieku.
Książka ta pokazuje, że główną siłą afektywną w budowaniu nowoczesnego życia intymnego Czarnych na początku XX wieku w Afryce Południowej nie był powszechnie cytowany napływ migrujących robotników, ale raczej rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. Pod koniec XIX i na początku XX wieku afrykańscy konwertyci rozwinęli nową koncepcję życia intymnego, która ukształtowała idee dotyczące seksualności, ról płciowych i moralności.
Chociaż przekształcenie czarnej intymności nastąpiło najpierw wśród wykształconych Afrykanów, którzy aspirowali do statusu klasy średniej, do lat pięćdziesiątych obejmowało wszystkich czarnych chrześcijan - 60 procent czarnej populacji RPA. Z kolei pewne czarne tradycje i zwyczaje miały kluczowe znaczenie dla akceptacji seksualnej nowoczesności, która zyskała na popularności, ponieważ obejmowała praktyki takie jak lobola, w których pan młody okazuje swoją wdzięczność, przekazując majątek rodzinie swojej narzeczonej. Podczas gdy sposoby rozumienia intymności, o których informowało chrześcijaństwo, cieszyły się szerokim zainteresowaniem, ponieważ częściowo pokrywały się z tradycyjnymi sposobami, inne osoby przyciągały sposób, w jaki nowe idee zrywały z tradycją. W obu przypadkach Natasha Erlank argumentuje, że to, co Czarni Południowoafrykańczycy uważają dziś za tradycję, zostało jednoznacznie zmienione przez chrześcijaństwo.
Twierdząc, że chrześcijaństwo miało ogromny wpływ na kształtowanie się idei dotyczących rodziny, płci i małżeństwa w Czarnej Afryce Południowej, Erlank rzuca wyzwanie historykom społecznym, którzy przypisywali kluczowy czynnik migracyjnemu systemowi pracy. Erlank czerpie z szerokiej gamy źródeł, w tym popularnej czarnej literatury i czarnej prasy, afrykańskich archiwów kościelnych i misyjnych oraz zapisów południowoafrykańskich sądów, które, jak twierdzi, były niedostatecznie wykorzystywane w historii Afryki Południowej. Książka z pewnością przyciągnie historyków i innych badaczy zainteresowanych historią afrykańskiego chrześcijaństwa, afrykańskich rodzin, seksualności i społecznej historii prawa, zwłaszcza prawa kolonialnego.
