Female Desire in Chaucer's Legend of Good Women and Middle English Romance
Badanie kobiecego pożądania osób tej samej płci u Chaucera i w średniowiecznych romansach.
Zarówno w średniowiecznym, jak i współczesnym kontekście kobiety, które nie pożądają mężczyzn, wywołują niezręczną ciszę. Dysydenckie praktyki seksualne mężczyzn były żywo dyskutowane przez pisarzy zajmujących się prawem i religią, medycyną i moralnością.
Rzędy średniowiecznych tekstów poświęcone są przerażonym lub zafascynowanym odniesieniom do dewiacyjnych intymności mężczyzn z mężczyznami. Jednak kobiety - pomimo najlepszych wysiłków ostatnich badaczy - pozostają na marginesie tego obrazu, zwłaszcza w badaniach nad literaturą.
Niniejsza książka ma na celu ponowne skoncentrowanie się na kobiecym pożądaniu. Identyfikując kobiecą lub lesbijską hermeneutykę w późnośredniowiecznej literaturze angielskiej, oferuje nowe podejście do średniowiecznych tekstów, często oczernianych za ich pominięcia i fragmentację, przemoc i nierówną poetycką teksturę. Tradycja hermeneutyczna odziedziczona przez Chaucera, rozciągająca się od Jerome'a do Jeana de Meun, przedstawia kobiece ciała jako puste tabliczki czekające na męską inskrypcję, a nie autonomiczne podmioty. W Legendzie Chaucer rozważa niewypowiedziany problem kobiecych pragnień i ciał, które opierają się, unikają i orientują się z dala od takiej pozycji.
Czy kobiety mogą przejąć władzę hermeneutyczną, tę falliczną zdolność, nie czyniąc siebie potwornymi lub samozniszczalnymi? Pytanie to pobrzmiewa w trzech średnioangielskich romansach następujących po Legendzie: aliteracyjnym Morte Arthure, Sowdone of Babylon i Undo Your Door. Z bojową innowacyjnością zmieniają one przeznaczenie tradycji hermeneutycznej i jej wykorzystanie przez Chaucera, aby uczcić szereg zuchwałych kobiecych pragnień i wcieleń, które przekraczają i ponownie przekraczają ustalone kategorie męskości i kobiecości, legalne i nielegalne, ożywione i nieożywione. Wspólnie teksty te uwidaczniają pragnienia i wcielenia kobiet, które w przeciwnym razie wymykają się widoczności, zarówno w kontekście średniowiecznym, jak i postśredniowiecznym.