Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka zawiera dogłębne porównanie psychologii jungowskiej i myśli Wschodu, w szczególności filozofii hinduskich, takich jak joga i Upaniszady. Podkreśla zarówno podobieństwa, jak i różnice, opowiadając się za zrównoważonym podejściem między zachodnim intelektem naukowym a wschodnim intuicyjnym zrozumieniem.
Zalety:Książka jest dobrze napisana, erudycyjna i przystępna. Oferuje zrównoważone badanie idei Junga w odniesieniu do filozofii Wschodu, w tym szczegółowe porównania pojęć takich jak libido i prana, i podkreśla znaczenie harmonii między intelektem a intuicją.
Wady:Niektórzy czytelnicy mogą uznać książkę za mocno skoncentrowaną na hinduizmie kosztem innych wschodnich filozofii. Ponadto autor krytykuje myśl Wschodu za brak empirycznej weryfikacji, co może nie współgrać ze wszystkimi czytelnikami. Sceptycyzm Junga wobec wschodnich koncepcji metafizycznych może również wydawać się ograniczający.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Jung and Eastern Thought
Zawartość książki:
Jung and Eastern Thought jest oceną wpływu Wschodu na życie i nauczanie Junga. Wraz z silnym i ciągłym zainteresowaniem psychologią Carla Junga rośnie świadomość tego, w jakim stopniu myśl Wschodu, a zwłaszcza idee indyjskie, wpłynęły na jego myślenie. Niniejsza książka identyfikuje te wpływy, które uznał za przydatne i te, które odrzucił.
W kulturach hinduskich, buddyjskich i taoistycznych joga jest centralną koncepcją i praktyką. Jung był jednocześnie zafascynowany i krytyczny wobec jogi. Część I książki analizuje spotkanie Junga z jogą i jego silne ostrzeżenie przed bezkrytycznym przyjęciem jogi przez współczesny Zachód. W części II przeanalizowano relację miłości i nienawiści Junga do myśli Wschodu w świetle jego stosunku do karmy i odrodzenia, jogi kundalini, mistycyzmu i Jogasutr Patańdżalego.
Spostrzeżenia Cowarda uzupełniają wypowiedzi J. Borellego i J. Jordensa. Opatrzona przypisami bibliografia dr Borellego jest nieocenionym wkładem w materiały bibliograficzne dotyczące Junga, jogi i religii Wschodu. Szczególną cechą jest wprowadzenie Josepha Hendersona, najstarszego północnoamerykańskiego ucznia Junga i jednego z niewielu jungistów, którzy uznali istotny wpływ Wschodu na myślenie Junga.
