Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 32 głosach.
The Chausathi Yoginis of Hirapur: from Tantra to Tourism
Po raz pierwszy odwiedziłem świątynię Chausathi Yogini w Hirapur w ramach mojej pracy zawodowej, aby opracować program szkoleniowy dla mieszkańców wioski Hirapur. Łagodne zainteresowanie świątynią i joginami szybko przekształciło się w potężną pasję. Im więcej czytałem i zagłębiałem się w temat, tym bardziej byłem zaintrygowany. Od Hirapur, Ranipur Jharial, Khajuraho, Morena po Kambodżę i Indonezję, wszędzie spotykałem Joginki.
Początkowo zacząłem od projektu piosenki dedykowanej Joginom z Hirapur, mojej długotrwałej schadzce z Joginami Chausathi, która miała zostać im przedstawiona w formie piosenki. Piosenka nabierała kształtu kawałek po kawałku, zaczynając pod plamą błękitnego nieba, którą mogliśmy zobaczyć z miejsca, w którym staliśmy wewnątrz świątyni hypaethral w Hirapur, siedziby Joginów. Użyto kilku technik kompozytorskich, aby przywołać esencję muzyki tantrycznej - malowanie tonów, frazowanie melodyczne, sekwencje i rytmiczne ostinati, aby stworzyć muzyczne uzupełnienie medytacji. Melodia tka teksturę transu, pomagając w pogłębieniu wglądu słuchacza. Wykorzystanie tradycyjnych, autentycznych instrumentów muzycznych dodatkowo zaakcentowało to doświadczenie. Melodia wokalna, mantryczna wypowiedź i rytmiczny przepływ zostały połączone, aby stworzyć mistycyzm Joginów.
Natychmiast po tym książka nabrała kształtu. Opierając się na moich badaniach i informacjach zebranych z muzeów w kilku miejscach, starałem się zdemistyfikować stosunkowo nieznane Chausathi Yoginis z Hirapur. Zaintrygowało mnie kilka rzadkich aspektów tej świątyni. Kult Joginów, tantryczny w swej naturze i samej tantrze, przewidujący skuteczność magicznych rytuałów i zaklęć, dźwięków i gestów, jest głęboko spleciony z tradycjami wiejskimi i plemiennymi. Istnieje wiele różnych postaw wobec tradycji tantrycznych, od postrzegania ich jako ścieżki do wyzwolenia po stosunkowo powszechne skojarzenia tradycji tantrycznych z czarami i libertyńską seksualnością. W hinduizmie tradycja tantry jest najczęściej kojarzona z tradycją bogini zwaną śaktyzmem, a następnie śiwaizmem i wajsznawizmem. W tej świątyni każde męskie bóstwo z wyjątkiem Śiwy jest zastępowane żeńskim odpowiednikiem, w tym Ganeśą, z których wszystkie reprezentują różne cechy. Uważano, że Jogini nadają magiczne moce swoim czcicielom:
Moce te obejmowały
Anima (zdolność do stawania się bardzo małym),.
Laghima (moc lewitacji i możliwość opuszczenia ciała do woli),.
Garima (moc stawania się bardzo ciężkim),.
Mahima (moc stawania się dużym),.
Istiva (moc kontrolowania ciała i umysłu swojego i innych),.
Parakamya (moc sprawiania, by inni wykonywali twoje polecenia),.
Vasitva (moc kontrolowania pięciu żywiołów) i kamavasayitva (moc spełniania wszystkich swoich pragnień) (Dehejia).
Według Archeological Survey of India świątynia stała się znana w 1953 roku (Mahapatra 1953).
Wydaje się to dziwne, biorąc pod uwagę bliskość świątyni do stolicy stanu Bhubaneswar. Odwiedziłem świątynię niezliczoną ilość razy, głównie sam, ale często z przyjaciółmi i cieszyłem się cichą izolacją, która została narzucona nie tylko tej świątyni, ale także kultowi. Najpiękniejsza świątynia Jogini spośród wszystkich, sześćdziesiąt trzy Jogini są tu pochowane. Brakuje jednego posągu.
Ta książka jest kompilacją moich badań i lektur na temat świątyni Chausathi Yogini w Hirapur. Motywacją do napisania tej książki było pragnienie zagłębienia się w tantryczne korzenie, w których zakorzeniony jest kult Jogini i powiązanie go ze znaczeniem tego miejsca jako potencjalnego celu turystyki kulturowej.
Dr Adyasha Das, autor.
