Jeremiasz, Sedekiasz i upadek Jerozolimy: Studium narracji proroczej

Oryginalny tytuł:

Jeremiah, Zedekiah, and the Fall of Jerusalem: A Study of Prophetic Narrative

Zawartość książki:

*Wykorzystuje zarówno metodę narratologiczną, jak i historyczno-krytyczną, aby odczytać te konkretne fragmenty Jeremiasza.

*Pokazuje, że historia Jeremiasza i Sedekiasza nie jest typową historią o bogu-proroku/zły królu, którą można znaleźć w dużej części literatury proroczej i Historii Powtórzonego Prawa.

*Zapewnia intertekstualne odczytanie fragmentów, które łączą Jeremiasza z innymi postaciami Starego Testamentu.

Książka oferuje narratologiczną i intertekstualną lekturę Księgi Jeremiasza 37:1-40:6, tekstu, który przedstawia dynamiczną interakcję między prorokiem Jeremiaszem a królem Sedekiaszem w kontekście wydarzeń związanych z upadkiem Jerozolimy. Chociaż istnieje wiele badań literackich nad tekstami biblijnymi, niewiele było takich prac nad narracjami w Księdze Jeremiasza. Fakt ten jest zaskakujący, ponieważ historie jeremiańskie są opowiadane w żywy i wyrafinowany sposób i zawierają złożone postacie oraz żywe dialogi i akcję, przypominające teksty z Historii Pierwotnej, które otrzymały znacznie więcej uwagi literackiej. Książka Roncace'a zaczyna odkrywać bogactwo proroczych narracji Jeremiasza. Studium koncentruje się na kwestiach charakterystyki i punktu widzenia, a także na powiązaniach tekstu z innymi fragmentami Księgi Jeremiasza i tymi poza nią, zwłaszcza z Historią Deuteronomistyczną.

Roncace argumentuje, że tekst rozwija złożone obrazy zarówno Sedekiasza, jak i Jeremiasza. Nie jest to opowieść o dobrym proroku i złym królu; czasy tak chaotyczne i zagmatwane jak ostatnie dni Jerozolimy nie wymagają czarno-białej historii. Tekst zachęca raczej zarówno do współczucia, jak i krytyki Jeremiasza i Sedekiasza. Jeremiasz jest osaczonym prorokiem Boga, ale czasami wydaje się zwodniczy i manipulujący, bardziej zainteresowany własnym dobrobytem niż dobrobytem ludu, a jego przesłanie może być niejednoznaczne i ostatecznie nie jest w pełni poprawne. Ze swojej strony Sedekiasz wydaje się być otwarty na słowa Jeremiasza i chroni proroka przed innymi, którzy chcieliby go skrzywdzić; jest jednak zbyt niezdecydowany, by podjąć jakiekolwiek działania w celu ocalenia miasta. Dwuznaczność w przedstawieniu obu postaci jest dodatkowo rozwijana przez powiązania intertekstualne. Jeremiasza można porównać do Mojżesza, Rabshakeha, Daniela, Józefa, Samuela, Natana i Micheasza, podczas gdy Sedekiasza można porównać do monarchów, którzy odpowiadają tym postaciom (faraon, Ezechiasz, Saul, Dawid i Achab).