Ocena:
Książka Karla Poppera i Johna Ecclesa, koncentrująca się na problemie umysł-ciało, jest postrzegana jako klasyczne, ale nieco przestarzałe dzieło, które przedstawia cenną krytykę materializmu i dualizmu. Podczas gdy wielu czytelników docenia jasny sposób pisania Poppera i jego głębokie spostrzeżenia, niektórzy uważają, że treść jest gęsta i przestarzała, szczególnie w świetle współczesnej neuronauki.
Zalety:⬤ Cenne spostrzeżenia na temat problemu umysł-ciało, wciąż aktualne.
⬤ Przejrzysty i wciągający styl pisania Poppera.
⬤ Wyczerpujące omówienie różnych idei filozoficznych i krytyki materializmu.
⬤ Książka oferuje unikalną perspektywę, która zachęca czytelników do odkrywania własnego rozumienia świadomości.
⬤ Pozytywne doświadczenia czytelników z filozoficznymi dyskusjami i mieszanką idei.
⬤ Niektórzy uważają, że książka jest gęsta, co czyni ją trudną do przeczytania.
⬤ Przedstawione idee mogą wydawać się przestarzałe lub mniej istotne w porównaniu do współczesnych prac z zakresu neuronauki.
⬤ Krytycy twierdzą, że omawiane teorie dualistyczne nie są naukowo falsyfikowalne i mogą przypominać zdyskredytowane teorie.
⬤ Sekcja Ecclesa poświęcona neuronauce jest postrzegana jako trudna i powolna dla osób niezaznajomionych z tematem.
(na podstawie 13 opinii czytelników)
The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism
Relacja między ciałem a umysłem jest jedną z najstarszych zagadek, które zastanawiały ludzkość. To, że zdarzenia materialne i mentalne mogą wchodzić w interakcje, jest akceptowane nawet przez prawo: nasza zdolność umysłowa do koncentracji na zadaniu może zostać poważnie zmniejszona przez narkotyki. Procesy fizyczne i chemiczne mogą oddziaływać na umysł; a kiedy piszemy trudny list, nasz umysł oddziałuje na nasze ciało i, poprzez łańcuch zdarzeń fizycznych, na umysł odbiorcy listu. To właśnie autorzy tej książki nazywają "interakcją zdarzeń mentalnych i fizycznych". Wiemy bardzo niewiele o tej interakcji; i zgodnie z najnowszymi modami filozoficznymi jest to wyjaśnione rzekomym faktem, że mamy mózgi, ale nie mamy myśli. Autorzy tej książki podkreślają, że nie mogą rozwiązać problemu ciała i umysłu, ale mają nadzieję, że udało im się rzucić na niego nowe światło. W szczególności Eccles ze swoją teorią, że mózg jest detektorem i wzmacniaczem; teorią, która dała początek ważnym nowym osiągnięciom, w tym nowym i ekscytującym eksperymentom; oraz Popper ze swoją wysoce kontrowersyjną teorią "Świata 3". Pokazują oni, że pewne modne rozwiązania, które zostały zaproponowane, nie rozumieją powagi problemów związanych z powstaniem życia, świadomości i kreatywności naszych umysłów.
W części I Popper omawia filozoficzną kwestię między dualistyczną lub nawet pluralistyczną interakcją z jednej strony, a materializmem i paralelizmem z drugiej. Dokonuje również historycznego przeglądu tych zagadnień.
W części II Eccles bada umysł z neurologicznego punktu widzenia: strukturę mózgu i jego funkcjonalną wydajność w normalnych i nienormalnych okolicznościach. Rezultatem jest radykalna i intrygująca hipoteza na temat interakcji między zdarzeniami mentalnymi a szczegółowymi zdarzeniami neurologicznymi w korze mózgowej.
Część III, oparta na dwunastu nagranych rozmowach, odzwierciedla ekscytującą wymianę zdań między autorami, którzy próbują pogodzić się ze swoimi opiniami.
