Istota religii

Opinie czytelników

Książka przedstawia analizę religii przez pryzmat ateistyczny, koncentrując się na ludzkiej zależności od natury, a nie od boskiej istoty. Jest to wybór esejów Feuerbacha, podkreślających jego krytykę religii i podkreślających antropocentryczny aspekt teologii protestanckiej. Tłumaczenie jest chwalone za jego piękno, dzięki czemu jest dostępne dla niespecjalistów. Chociaż niektórzy krytycy wskazują, że idee Feuerbacha nie są całkowicie nowe i odzwierciedlają wcześniejszych myślicieli, jego wkład nadal dostarcza cennych spostrzeżeń na temat religii.

⬤ Piękne tłumaczenie
⬤ przystępne dla niespecjalistów
⬤ istotna analiza religii z ateistycznej perspektywy
⬤ zapewnia wgląd w antropocentryzm w teologii
⬤ dobrze przedstawione i łatwe do strawienia.

⬤ Nie jest to kompletne dzieło Feuerbacha
⬤ idee mogą wydawać się powtarzalne lub nieoryginalne, szczególnie dla osób zaznajomionych z wcześniejszymi teologami, takimi jak Schleiermacher
⬤ argumenty Feuerbacha mogą nie rezonować ze współczesnymi czytelnikami ze względu na ich kontekst historyczny.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Essence of Religion

Zawartość książki:

Pierwotnie opublikowana w 1845 roku, ta zwięzła krytyka stała się podstawą trzydziestu późniejszych wykładów wygłoszonych w 1848 roku przez Ludwiga Feuerbacha, jednego z najbardziej wpływowych niemieckich filozofów humanistycznych. W The Essence of Religion Feuerbach zastosował analizę przedstawioną w The Essence of Christianity (1841) do religii jako całości.

Główny trzon argumentacji Feuerbacha jest trafnie podsumowany w oryginalnym podtytule tej pracy: God the Image of Man. Zależność człowieka od natury ostatnim i jedynym źródłem religii. Feuerbach dokonuje przeglądu kluczowych aspektów wiary religijnej i w każdym przypadku wyjaśnia je jako wyobrażeniowe rozwinięcia pierwotnego podziwu i poczucia zależności, których ludzie doświadczają w obliczu potęgi i tajemnicy natury.

Zamiast tego, że ludzie zostali stworzeni na obraz Boga, sytuacja jest zupełnie odwrotna: Cała teologia jest antropologią, mówi, a istotą, którą człowiek przeciwstawia sobie jako odrębną nadprzyrodzoną egzystencję, jest jego własna istota. Feuerbach argumentuje dalej, że atrybuty Boga są jedynie odzwierciedleniem różnych potrzeb ludzkiej natury.

Co więcej, wraz z rozwojem ludzkiej cywilizacji rola Boga stopniowo malała. W czasach starożytnych, zanim istoty ludzkie miały jakiekolwiek naukowe zrozumienie sposobu działania natury, boskie moce były postrzegane za każdą naturalną manifestacją, od błyskawic po zmianę pór roku. W przeciwieństwie do tego, w epoce nowożytnej, kiedy osiągnięto dogłębne zrozumienie przyczyn naturalnych, nie ma już potrzeby wyobrażania sobie Boga stojącego za działaniem natury: Ten, kto dla swojego Boga nie ma innego materiału niż ten, którego dostarcza mu nauka przyrodnicza, filozofia lub obserwacja naturalna (...) powinien być na tyle uczciwy, aby powstrzymać się od używania imienia Boga, ponieważ zasada naturalna jest zawsze istotą naturalną, a nie tym, co stanowi ideę Boga.

Naturalistyczna filozofia Feuerbacha wywarła decydujący wpływ na Karola Marksa i radykalnych teologów, takich jak Bruno Bauer i David Friedrich Strauss. Jego przenikliwa krytyka do dziś pozostaje wyzwaniem dla religii.