Ocena:
Recenzje książki „I'll Take My Stand”, zbioru esejów autorstwa Nashville Agrarians, podkreślają jej znaczenie dla współczesnych dyskusji na temat agraryzmu i industrializmu. Autorzy bronią tradycyjnego agrarnego stylu życia przed wzrostem industrializacji i konsumpcjonizmu, argumentując za powrotem do zasad Jeffersona. Wiele krytyków skupia się jednak na rasistowskich sentymentach książki i przestarzałych perspektywach kultury Południa.
Zalety:⬤ Eseje są uważane za ponadczasowe i istotne dla współczesnych debat na temat industrializmu i agraryzmu.
⬤ Zapewniają cenny wgląd w myśl i kulturę intelektualną Południa z początku XX wieku.
⬤ Jakość pisania autorów jest chwalona, ponieważ są oni uznawani za wielkich myślicieli i pisarzy.
⬤ Książka wywołuje ważne dyskusje na temat kulturowych korzeni i rolniczego życia Południa.
⬤ Wstęp autorstwa Susan Donaldson jest mocno krytykowany za to, że jest źle napisany i błędnie przedstawia argumenty Agrarian.
⬤ Książka zawiera przestarzałe i rasistowskie poglądy, szczególnie dotyczące niewolnictwa i stosunków rasowych.
⬤ Niektóre eseje są uważane za gęste i trudne do przeczytania.
⬤ Perspektywy mogą odzwierciedlać nostalgiczny i wyidealizowany pogląd na Południe, który nie uwzględnia złożoności jego historii.
(na podstawie 15 opinii czytelników)
I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition (Anniversary)
Opublikowane po raz pierwszy w 1930 roku eseje zawarte w tym manifeście stanowią jeden z najwybitniejszych dokumentów kulturowych w historii Południa.
Dwunastu południowców - Donald Davidson, John Gould Fletcher, Henry Blue Kline, Lyle H. Lanier, Stark Young, Allen Tate, Andrew Nelson Lytle, Herman Clarence Nixon, Frank Lawrence Owsley, John Crowe Ransom, John Donald Wade i Robert Penn Warren - broniło w nich indywidualizmu przed trendem bezpodstawnego konformizmu w coraz bardziej zmechanizowanym i odhumanizowanym społeczeństwie.
W swoim nowym wprowadzeniu Susan V. Donaldson pokazuje, że południowi agrariusze mogli ostatecznie ponieść porażkę w swoich wysiłkach na rzecz ożywienia Południa, które postrzegali jako tradycyjne, stabilne i zjednoczone, ale mimo to wywołali debaty i kłótnie na temat historii, literatury, rasy, płci i tożsamości regionalnej, które wciąż toczą się dzisiaj w związku z flagami Konfederacji, pomnikami, niewolnictwem i pamięcią publiczną.