Hortfunde Der Sptbronze- Und Frheisenzeit: Ein Prozesslogischer Paradigmawechsel

Zawartość książki:

Niemiecki: German:

W niniejszej dysertacji Jos Eduardo M. de Medeiros zharmonizował nowe podejście teoretyczne z badaniem konkretnych problemów w badaniach epoki brązu i żelaza w Europie Środkowej. Pierwotnym celem było zbadanie skarbów biżuterii z późnej epoki brązu we Francji. Jednak wstępne studium literatury dotyczącej znalezisk z późnej epoki brązu i wczesnej epoki żelaza doprowadziło do uświadomienia sobie, że podstawy interpretacji prehistorycznej wymagają krytycznej rewizji.

Zaproponowana refleksja jest ściśle powiązana z socjologiczną teorią kultury, która obejmuje krytyczny pogląd na to, jak ludzie wyjaśniają przedmioty i wydarzenia na świecie. Nastąpiła rewolucyjna zmiana między wyjaśnieniami przednowoczesnymi (logika działania i substancji) a nowoczesnymi (procesualnymi), a zadaniem Medeirosa było zrozumienie konsekwencji tej zmiany paradygmatu dla badań archeologicznych.

Ponieważ te spostrzeżenia prowadzą do relatywizacji zamiaru zdeponowania jako narzędzia heurystycznego, a zamiar zdeponowania nadal służy jako ważny instrument kategoryzacji znalezisk skarbów, istnieją konsekwencje dla interpretacji archeologicznej w ogóle, a dla interpretacji znalezisk skarbów z późnej epoki brązu i wczesnej epoki żelaza w szczególności.

Praca pokazuje, że skarby biżuterii, naczyń i broni reprezentują różne rodzaje depozytów i że jeśli depozyty te są postrzegane w kontekście religijnym tamtych czasów, biżuteria i naczynia mają takie samo znaczenie jak broń. Zaprzecza to powszechnemu poglądowi na późną epokę brązu i wczesną epokę żelaza, który kładzie nacisk na wojowników i ich broń.

Autor pokazuje, że jest to kulturowo skonstruowane, "męskie" uprzedzenie, które ma przyczyny psychologiczne i socjologiczne. Wreszcie, książka ta oferuje podejście rekonstrukcyjne, które wyjaśnia kulturowe znaczenie skarbów biżuterii.

English:

W swojej rozprawie doktorskiej Jos Eduardo M. de Medeiros zrównoważył głęboko teoretyczne podejście z badaniem konkretnych problemów archeologii środkowoeuropejskiej epoki brązu i żelaza. Pierwotnym celem jego pracy doktorskiej było zbadanie skarbów biżuterii z późnej epoki brązu we Francji. Jednak wstępna analiza literatury na temat skarbów z późnej epoki brązu i wczesnej epoki żelaza doprowadziła do wniosku, że fundamenty prehistorycznej interpretacji wymagają głębszej krytycznej rewizji.

Proponowana refleksja jest ściśle związana z socjologiczną teorią kultury, która pociąga za sobą krytyczny pogląd na to, jak ludzie wyjaśniają przedmioty i wydarzenia na świecie. Zgodnie z tym poglądem nastąpiła wyraźna rewolucyjna zmiana między "przednowoczesnymi" (logika podmiotowa) a "nowoczesnymi" (logika procesualna) wyjaśnieniami, a praca Medeirosa polegała na zrozumieniu konsekwencji tej zmiany paradygmatu dla badań archeologicznych. Zasadniczo ta refleksja teoretyczna kwestionuje próby wyjaśnienia faktu poprzez odwołanie się do subiektywnej intencji lub planu stojącego za tym faktem. W konsekwencji spostrzeżenia te prowadzą do relatywizacji subiektywnej intencji jako narzędzia interpretacji pozostałości archeologicznych.

Takie stanowisko ma poważne konsekwencje dla teorii archeologicznych w ogóle, a w szczególności dla interpretacji zjawiska zbieractwa w późnej epoce brązu i wczesnej epoce żelaza. Archeologiczna kategoria skarbów jest obecnie definiowana jako celowa selekcja przedmiotów z nieznanych powodów. Niemniej jednak, intencje leżące u jej podstaw są bardzo ważnym instrumentem klasyfikacji znalezisk jako profanicznych i/lub rytualnych form deponowania. Tak więc nadmierne poleganie na intencjach stojących za czynem wyraźnie kontrastuje z negatywną definicją tej kategorii.

Niniejsza praca pokazuje, że biżuteria, naczynia i broń stanowią różne rodzaje depozytów (a. k. a. hoards), a ponadto, gdy depozyty te są postrzegane w kontekście religijnym tego okresu, biżuteria i naczynia mają takie samo znaczenie jak broń. Jest to sprzeczne z bardziej powszechnym poglądem, który podkreśla wojowników i ich broń, co autor wykazuje jako męskie uprzedzenie o podstawach psychologicznych i socjologicznych. Wreszcie, książka ta oferuje podejście rekonstrukcyjne, które wyjaśnia kulturowe znaczenie skarbów biżuterii.