Honoring the Circle: Ciągłe uczenie się od Indian amerykańskich na temat polityki i społeczeństwa, tom II: Ciągły wpływ Indian amerykańskich Wa

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Honoring the Circle: Ongoing Learning from American Indians on Politics and Society, Volume II: The Continuing Impact of American Indian Wa

Zawartość książki:

Honoring the Circle: Ongoing Learning from American Indians on Politics and Society, Volume II: The Continuing Impact of American Indian Ways in North America and the World in the Nineteenth Century and Beyond pokazuje ciągłą dynamikę nurtów myśli Indian amerykańskich, zapoczątkowaną wśród kolonistów i założycieli Ameryki, kształtującą Stany Zjednoczone z nowymi wpływami rdzennymi. Zostało to dobrze rozpoznane wśród Amerykanów w 1800 roku, którzy uważali się za połączenie Europejczyków i Indian. Wymuszone przez Andrew Jacksona usunięcie Indian na zachód zaczęło ukrywać tę rzeczywistość. Można to zaobserwować na przykładzie europejskiego wizerunku indiańskiej bogini, która początkowo miała być ubrana w skóry i pióra.

Do czasu, gdy jej posąg został umieszczony na szczycie Kapitolu Stanów Zjednoczonych w 1863 roku jako Bogini Wolności, zewnętrzna odzież stała się szatą rzymskiej bogini, ale indiańska kobieta pozostała pod spodem.

Na początku XIX wieku wpływy Indian były wyraźnie widoczne w pismach Johna C. Calhouna i w wielu stowarzyszeniach Tammany, w tym w nowojorskim Tammany Hall, założonym w celu promowania dyskusji na temat aktualnych problemów i nazwanym na cześć wodza Delaware. Opierając się na wpływie Franklina, Jeffersona i innych, rozwinęła się amerykańska filozofia pragmatyzmu, z silnymi rdzennymi korzeniami wśród jej wzajemnie oddziałujących wątków. Ważnymi współtwórcami byli Emerson i Thoreau, którzy mieli znaczny kontakt z Indianami, a później Jane Addams, James, Peirce i Dewey. Głosy Indian, które kształtowały sprawy Stanów Zjednoczonych, obejmowały głosy Williama Apessa, Czarnego Jastrzębia, Eliasa Boudinota i George'a Copwaya. Wpływy indiańskie były kontynuowane w odgałęzieniach i interakcjach pragmatyzmu, rozkwitając w XXI wieku wraz z prezydentem Obamą i obecnym ruchem postępowym.

Ruch wyzwolenia kobiet rozpoczął się w momencie nawiązania kontaktu, gdy Europejczycy dostrzegli zrównoważoną wzajemność kobiet i mężczyzn w rdzennych społecznościach. Wśród jego wczesnych orędowniczek, które miały bliskie relacje z Indianami, były Lydia Maria Child i Catharine Maria Sedgwick. Później Matilda Joslyn Gage i inni zostali zainspirowani przez kobiety Haudenosaunee, gdy ruch kobiecy stał się główną siłą. Od samego początku ruch kobiecy był szeroko zaangażowany w prawa obywatelskie, w tym prawa Indian, a kobiety stanowiły znaczną część ruchu przeciwko niewolnictwu. Ruch na rzecz praw Afroamerykanów od dawna ma rdzenne i pragmatyczne korzenie w wartościowaniu różnorodności, co widać w pracach W. E. B. Du Boisa, Martina Luthera Kinga Jr, Richarda Wrighta i Cornella Westa. Nowszy ruch gejów, lesbijek i osób transpłciowych również czerpie inspirację z rdzennych praktyk.

Z biegiem czasu coraz większa liczba rdzennych Amerykanów stała się aktywna w głównym nurcie USA. Charles Eastman, Ella Deloria i Nick Black Elk wcześnie przyczynili się do głównego nurtu zrozumienia Indian, podczas gdy Vine Deloria Jr. był jednym z tych, którzy bezpośrednio przyczynili się do tradycji pragmatycznej. Głównym bodźcem dla amerykańskiego i światowego uznania dla rdzennych Amerykanów był ruch kontrkulturowy lat sześćdziesiątych. Wielu młodych ludzi poszukiwało Indian i interesowało się indiańskimi zwyczajami jako pozytywną alternatywą dla głównego nurtu kultury zachodniej. To, wraz z ruchem na rzecz praw obywatelskich, w znacznym stopniu przyczyniło się do większego publicznego zainteresowania rdzennymi mieszkańcami i pomogło w odnowie Indian oraz zmianie polityki USA wobec Indian w kierunku samostanowienia.

Ruch ekologiczny był pod wpływem rdzennej troski o zachowanie równowagi z naturą od czasu kontaktu. Rozpoczął się on jednak pod wpływem Indian Thoreau i Emersona. Znaczna liczba ekologów i aktywistów, takich jak Baird Callicott i Gary Snyder, wzbudziła zainteresowanie rdzennymi relacjami z naturą. Wzrosła liczba rdzennych specjalistów i działaczy na rzecz ochrony środowiska. Indianie stali się liderami ruchu, czego przykładem są niedawne protesty w sprawie rurociągu naftowego w Standing Rock, podczas gdy głosy rdzennych mieszkańców stały się bardziej powszechne w życiu publicznym.