Hans Urs Von Balthasar i krytyczne podejście do rosyjskiej myśli religijnej

Opinie czytelników

Książka przedstawia szczegółową analizę lektury współczesnych rosyjskich myślicieli religijnych Hansa Ursa von Balthasara i jego metod teologicznych. Podczas gdy wielu recenzentów chwali jej atrakcyjną treść, znakomite badania i znaczący wkład w tę dziedzinę, inni krytykują jej gęstą prozę, niejasną terminologię i akademickie pobłażanie sobie.

Wciągająca treść i analiza nawyków czytelniczych i metod teologicznych Balthasara.

Znakomite badania i dobrze skonstruowane argumenty.

(na podstawie 8 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Hans Urs Von Balthasar and the Critical Appropriation of Russian Religious Thought

Zawartość książki:

W książce Hans Urs von Balthasar and the Critical Appropriation of Russian Religious Thought Jennifer Newsome Martin oferuje pierwsze systematyczne potraktowanie i ocenę złożonej relacji szwajcarskiego katolickiego teologa do współczesnej spekulatywnej rosyjskiej filozofii religijnej. Jej konstruktywna analiza przechodzi przez krytyczną recepcję Władimira Sołowiewa, Mikołaja Bierdiajewa i Siergieja Bułhakowa w odniesieniu do estetyki teologicznej, mitu, eschatologii i dyskursu trynitarnego i bada, w jaki sposób Balthasar ocenia zarówno możliwości, jak i granice teologicznego przywłaszczenia, zwłaszcza biorąc pod uwagę stopień, w jakim ci rosyjscy myśliciele byli pod wpływem niemieckiego idealizmu i romantyzmu.

Martin argumentuje, że twórcza recepcja i modulacja myśli tych rosyjskich filozofów przez Balthasara wskazuje na szeroką tendencję spekulatywną w jego twórczości, która zasługuje na dalszą uwagę. Pod tym względem Martin świadomie kwestionuje dominujący pogląd na Balthasara jako myśliciela zasadniczo konserwatywnego lub nostalgicznego. W swojej dyskusji na temat relacji między tradycją a spekulacją teologiczną Martin opiera się również na niedostatecznie zbadanej relacji między Balthasarem a F.W.J.

Schellingiem, zwłaszcza że forma idealizmu Schellinga została przekazana przez rosyjskich myślicieli. Czyniąc to, przekonująco przekształca Balthasara jako ekumenicznego, twórczo antynostalgicznego teologa gościnnego dla bogactwa wkładu z pozamagisterialnych i niekatolickich źródeł.