Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 5 głosach.
Looting or Missioning: Insular and Continental Sacred Objects in Viking Age Contexts in Norway
Do tej pory wyspiarski i kontynentalny materiał, głównie metalowy, znaleziony w pogańskich grobach z epoki wikingów w Norwegii, interpretowano jako zrabowany materiał z kościołów i klasztorów na Wyspach Brytyjskich i na kontynencie. Najeżdżający Wikingowie przywieźli te przedmioty z powrotem do swojej ojczyzny, gdzie często były one niszczone i używane jako biżuteria lub otrzymywały alternatywne funkcje.
Looting or Missioning przygląda się wykorzystaniu i funkcjom tych świętych przedmiotów w ich pierwotnych chrześcijańskich kontekstach. Na podstawie takiej analizy autor proponuje alternatywną interpretację tych przedmiotów: zostały one przywiezione przez chrześcijańskich misjonarzy z różnych części Wysp Brytyjskich i kontynentu do Norwegii. Przedmioty te miały charakter osobisty (krzyże, kropielnice, przenośne relikwiarze itp.), były używane do chrztu (wiszące misy), służyły do odprawiania mszy (oprawy książek lub sprzęt do czytania, ołtarze lub krzyże) lub do udzielania komunii (dzbany, szklane naczynia, kielichy, pateny). Wiemy ze współczesnych źródeł (Ansgar w Birka, Szwecja w IX wieku), że misjonarze przywozili tego rodzaju sprzęt podczas swoich podróży misyjnych. Słyszymy również, że misjonarze byli okradani, zabijani lub przepędzani. Mikkelson interpretuje święte przedmioty znalezione w pogańskich grobach z epoki wikingów jako przedmioty pochodzące z wielu nieudanych prób misyjnych w Norwegii w epoce wikingów. Zmieniły one funkcję i zostały zintegrowane z pogańską tradycją.
Konwersja i chrystianizacja Norwegii może być zatem postrzegana jako długotrwały proces, co najmniej od około 800 roku (ale prawdopodobnie wcześniej) do początku XI wieku. Ponieważ musimy założyć, że źródła pisane na ten temat są niekompletne, głównym źródłem są dowody archeologiczne. Oprócz obróbki metalu i źródeł pisanych, omówiono datowanie i interpretację kamiennych krzyży, kamieni runicznych, fragmentów manuskryptów oraz wczesnochrześcijańskich grobów i kościołów. Główna część manuskryptu dotyczy kontekstu wszystkich tych źródeł, badanych w każdej części Norwegii osobno: Gdzie znajdujemy skupiska obiektów, które mogłyby wspierać interpretację, że są one wynikiem prób misyjnych i gdzie możemy połączyć źródła archeologiczne i pisane, aby wstępnie stworzyć bardziej kompletne historie związane z misją?
Jedna z analiz jest szczególnie interesująca dla brytyjskich i norweskich naukowców, a nawet dla szerszej publiczności. Odnosi się ona do wodza Ohthere z północnej Norwegii, który odwiedził króla Alfreda Wielkiego w Winchesterze w 890 roku. Autor znajduje związek między dworem Alfreda a farmą Ohthere, która, jak argumentuje, była Borg w Vestv g y na Lofotach, gdzie odkopano największy dom z epoki wikingów w Europie Północnej. W holu tego domu znaleziono rzadką szklaną zlewkę ze złotymi zdobieniami krzyżowymi, dzban wykonany na kontynencie lub w Wielkiej Brytanii, kawałki brązowej misy i złotą stelę. Ten ostatni element występuje tylko w północnej Norwegii i Anglii, a głównymi obszarami są Wessex i Mercja. "Klejnot Alfreda" (Ashmolean Museum) jest również stelą tego samego typu, ale znacznie bardziej okazałą i z inskrypcją odnoszącą się do króla Alfreda. Mikkelson argumentuje, że biskup został wysłany z Wessex i dworu Alfreda na statku Ohthere z powrotem do północnej Norwegii jako misjonarz.