Głęboka kontrola: Eseje o wolnej woli i wartości

Oryginalny tytuł:

Deep Control: Essays on Free Will and Value

Zawartość książki:

W tym zbiorze esejów - kontynuacji My Way i Our Stories - John Martin Fischer broni twierdzenia, że odpowiedzialność moralna wiąże się z "głęboką kontrolą". Fischer definiuje głęboką kontrolę jako środek pomiędzy dwiema niemożliwymi do utrzymania skrajnymi pozycjami: "powierzchowną kontrolą" i "całkowitą kontrolą".

Nasza wolność składa się z mocy dodawania do danej przeszłości, utrzymując stałe prawa natury, a zatem, jak twierdzi Fischer, musimy być w stanie interpretować nasze działania jako przedłużenia linii, która reprezentuje rzeczywistą przeszłość. "Łącząc kropki", angażujemy się w charakterystyczny rodzaj wyrażania siebie. W pierwszej grupie esejów w tym tomie Fischer argumentuje, że nie potrzebujemy prawdziwego dostępu do alternatywnych możliwości, aby być moralnie odpowiedzialnymi. Zatem linia nie musi rozgałęziać się w kluczowych punktach (gdzie gałęzie reprezentują prawdziwe możliwości metafizyczne). W pozostałych esejach w zbiorze wykazuje, że głęboka kontrola jest warunkiem wolności dla moralnej odpowiedzialności. Argumentując w ten sposób, Fischer twierdzi, że całkowita kontrola to zbyt wiele - jest to forma "metafizycznej megalomanii". Nie musimy więc "cofać się" aż do początku linii (ani nawet dalej) w poszukiwaniu odpowiedniego rodzaju wolności lub kontroli. Ponadto twierdzi, że różne rodzaje "powierzchownej kontroli" - takie jak wersje "warunkowej wolności" i "wrażliwości na osąd" - są zbyt płytkie; nie sięgają wystarczająco daleko wstecz. Krótko mówiąc, Fischer argumentuje, że poszukując wolności, która stanowi podstawę odpowiedzialności moralnej, musimy wyrzeźbić środek między powierzchownością a nadmierną penetracją. Głęboka Kontrola jest "środkową drogą".

Fischer przedstawia nowy argument za tym, że głęboka kontrola jest kompatybilna nie tylko z przyczynowym determinizmem, ale także z przyczynowym indeterminizmem. W ten sposób zajmuje się problemem szczęścia i pokazuje, że rozwiązanie tego problemu jest w istotny sposób równoległe do rozważań na rzecz zgodności determinizmu przyczynowego i odpowiedzialności moralnej.