Ocena:
Książka ta służy jako pomocny przewodnik po fenomenologii Husserla, zapewniając uporządkowany przegląd złożonego tematu. Jest to szczególnie korzystne, gdy czyta się ją wraz z oryginalnymi pracami Husserla, ponieważ wyjaśnia rozwój jego pomysłów.
Zalety:⬤ Dobrze napisany i przejrzysty przegląd fenomenologii
⬤ skuteczny układ, który pomaga zrozumieć
⬤ równoważy złożoną terminologię z przystępnymi wyjaśnieniami
⬤ idealny dla czytelników angażujących się w prace Husserla.
Nie jest to kompletne samodzielne źródło; może być mniej jasne, jeśli jest czytane niezależnie bez wcześniejszej znajomości tekstów Husserla.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Phenomenology Explained: From Experience to Insight
Fenomenologia jest jednym z najważniejszych i najbardziej wpływowych ruchów filozoficznych ostatnich stu lat. Rozpoczął się w 1900 roku, wraz z publikacją ogromnego dwutomowego dzieła Logical Investigations, autorstwa czesko-niemieckiego matematyka Edmunda Husserla. Natychmiast zaczęła wywierać silny wpływ zarówno na filozofię, jak i nauki społeczne. Na przykład fenomenologia stanowiła główną inspirację dla ruchu egzystencjalistycznego, reprezentowanego przez takie postacie jak Martin Heidegger w Niemczech i Jean-Paul Sartre we Francji. Późniejsze prądy intelektualne w Europie, jeśli nie twierdziły, że fenomenologia jest częścią ich rodowodu, definiowały się w opozycji do fenomenologii. Tak więc, aby podać tylko jeden przykład, pierwsze dwie prace Jacquesa Derridy, ojca dekonstrukcji, były poświęcone krytyce fenomenologicznych prac Husserla.
W świecie anglojęzycznym, gdzie dominuje "filozofia analityczna", fenomenologia stała się ostatnio gorącym tematem po dziesięcioleciach zaniedbań. Wynika to z dramatycznego wzrostu zainteresowania świadomością, stanem, który umożliwia wszelkie doświadczenie. Ponieważ szczególne znaczenie fenomenologii polega na tym, że bada ona świadomość, filozofowie analityczni zaczęli zwracać się do niej jako do niedostatecznie wykorzystywanego zasobu. Z tego samego powodu prace Husserla są obecnie szeroko badane przez kognitywistów.
Obecne ożywienie zainteresowania fenomenologią wynika również z uznania, że nie do każdego rodzaju pytania można podejść za pomocą technik eksperymentalnych. Nie wszystkie pytania są w tym sensie naukowe. Tak więc, jeśli ma istnieć wiedza w logice, matematyce, etyce, filozofii politycznej, estetyce, epistemologii (teorii wiedzy), psychologii (od wewnątrz) i badaniu świadomości, między innymi, wyraźnie potrzebna jest inna metoda. Fenomenologia jest próbą naprawienia tego. Jej celem jest skupienie się na świecie danym w doświadczeniu i opisanie go z bezprecedensową starannością, rygorem, subtelnością i kompletnością. Dotyczy to nie tylko przedmiotów doświadczenia zmysłowego, ale wszystkich zjawisk: moralnych, estetycznych, politycznych, matematycznych i tak dalej. Można uniknąć niejasnego problemu rzeczywistego, niezależnego istnienia przedmiotów doświadczenia w tych domenach, skupiając się zamiast tego na samych przedmiotach, jako doświadczanych, wraz z aktami świadomości, które je ujawniają.
Fenomenologia otwiera zatem zupełnie nowe pole badań, nigdy wcześniej nie badane. Zamiast zakładać lub próbować rozeznać, co istnieje poza sferą psychiczną i jakie relacje przyczynowe odnoszą się do tych bytów pozaumysłowych, możemy badać przedmioty ściśle tak, jak są dane, to znaczy tak, jak jawią się nam w doświadczeniu.
Ta książka wyjaśnia, czym jest fenomenologia i dlaczego jest ważna. Skupia się przede wszystkim na pracach i ideach Husserla, ale omawia także ważnych późniejszych myślicieli, kładąc szczególny nacisk na tych, których wkład jest najbardziej istotny dla współczesnych problemów. Wreszcie, podczas gdy największym wkładem Husserla były filozoficzne podstawy logiki, matematyki, wiedzy i nauki, książka ta odnosi się również do stosunkowo zaniedbanego wkładu fenomenologii w teorię wartości, zwłaszcza etykę, filozofię polityczną i estetykę.
