Europejska Nowa Prawica - szyicka odpowiedź: Radykalna krytyka Aleksandra Dugina, E. Michaela Jonesa i Alaina de Benoista

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 6 głosach.

Oryginalny tytuł:

The European New Right - A Shi'a Response: A Radical Critique of Alexander Dugin, E. Michael Jones, and Alain de Benoist

Zawartość książki:

Po pokonaniu narodowego socjalizmu i faszyzmu w 1945 r. i rozpadzie Związku Radzieckiego w 1991 r., rezultatem działania zwycięskiej ideologii politycznej liberalizmu jest to, że rozerwała ona prawo międzynarodowe na strzępy, jednocześnie bankrutując poprzez niemoralną praktykę lichwy. Pod jej auspicjami, wraz z utratą wiary w Boga, tradycyjna rodzina została zniszczona, a jej miejsce zajęła moralna deprawacja, prowadząca do kulturowego rozkładu. Izolacja jednostki i niepokój o przyszłość stały się cechami charakterystycznymi liberalnej kultury XXI wieku. W tym kontekście wydaje się więc, że pozostało trzech pretendentów do tronu, który liberalizm opuścił przez swoje nadużycia i porażki: tradycyjny katolicyzm; europejska Nowa Prawica, kierowana przez Alaina de Benoista i grecystów, oraz ruch eurazjatycki Aleksandra Dugina. Arash Najaf-Zādeh argumentuje, że katolicyzm wycofał się sam z siebie po tym, jak sam sobie zadał cios na Soborze Watykańskim II w latach 1962-5, co było ostatnim gwoździem do jego trumny. Z drugiej strony wskazuje na fatalne wady filozoficznych podstaw myśli de Benoist i Dugina, które opierają się odpowiednio na myśli Friedricha Nietzschego i Martina Heideggera, z których obaj zakładają moralnie niezrównoważoną subiektywistyczną epistemologię i wynikającą z niej pluralistyczną ontologię.

Ta metafizyczna postawa, argumentuje Najaf-Zādeh, jest sprzeczna z rzeczywistością świata, którego istnienie zależy od jedynej prawdziwej rzeczywistości ontologicznej, którą jest Bóg (i to, co przebywa w Bogu, przez Jego odejście).

Oprócz krytyki najważniejszych zachodnich ideologii, ten traktat wiodącego uczonego szyickiego porusza złożoną kwestię skuteczności islamu szyickiego jako alternatywnej ideologii religijno-politycznej i przedstawia ogólne zarysy kompleksowego i integralnego systemu islamu szyickiego, który według niego jest ostatecznie jedyną naprawdę realną alternatywą dostępną dla Zachodu.