Eucharystia w Nowym Testamencie i we wczesnym Kościele

Opinie czytelników

Książka stanowi wzbogacające studium Eucharystii z perspektywy biblijnej. Podczas gdy wielu użytkowników chwali jej naukowy, ale przystępny styl pisania, istnieją pewne uwagi krytyczne dotyczące polegania na metodach historyczno-krytycznych i interpretacji wczesnych praktyk kościelnych.

⬤ Łatwa w czytaniu
⬤ dobrze napisana
⬤ wzbogacająca studium biblijne
⬤ wysoce polecana przez zadowolonych czytelników
⬤ dostarcza jasnych wyjaśnień i zachęca do kwestionowania wczesnych praktyk
⬤ oparta na oryginalnych tekstach.

⬤ Postrzegana jako nadmiernie skupiona na teologii końca XX wieku
⬤ szerokie użycie terminu „wspólnota” może nie spodobać się wszystkim
⬤ krytyka jej sceptycyzmu wobec tekstu biblijnego
⬤ niektórzy uważają, że brakuje jej tradycyjnej katolickiej interpretacji.

(na podstawie 7 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Eucharist in the New Testament and the Early Church

Zawartość książki:

Eucharystia przedstawiona w Nowym Testamencie jest dziś źródłem zarówno inspiracji, jak i wskazówek. W książce Eucharystia w Nowym Testamencie i we wczesnym Kościele ojciec LaVerdiere analizuje, co Nowy Testament mówi nam o Eucharystii i w jaki sposób Eucharystia stanowi ważne doświadczenie i źródło teologiczne dla ewangelicznych opowieści o życiu, służbie, męce i zmartwychwstaniu Jezusa, a także dla życia i rozwoju Kościoła.

Ojciec LaVerdiere ilustruje, w jaki sposób początki Eucharystii zbiegają się z początkami Kościoła. Rozwój Eucharystii odzwierciedla rozwój wczesnego Kościoła, a także jego twórczą refleksję teologiczną i duszpasterską. Przez pryzmat Nowego Testamentu postrzega początki zarówno Kościoła, jak i Eucharystii, kiedy zmartwychwstały Pan ukazał się uczniom podczas posiłków wkrótce po męce, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa. Spogląda również poza Nowy Testament i bada ciągły rozwój teologii i praktyki eucharystycznej aż do połowy II wieku, kończąc na Justynie Męczenniku, który jako pierwszy opisał Eucharystię ludziom, którzy nie mieli z nią osobistego doświadczenia.

Ojciec LaVerdiere skupia się na Eucharystii w odniesieniu do eklezjologii, chrystologii i liturgii. Zaczyna od refleksji nad tym, jak chrześcijanie odnosili się do Eucharystii, zanim otrzymała ona nazwę, jak powstały nazwy Eucharystii i ich znaczenie, jak Eucharystia była celebrowana na samym początku, jak powstały formuły liturgiczne, jak te formuły wydobywały bogactwo Eucharystii i jak Eucharystia odnosiła się do różnych sytuacji duszpasterskich.

Koncepcja "trójjedności" zgromadzenia, Eucharystii i Kościoła kieruje tym studium. Eucharystia jest sakramentem zgromadzenia, sakramentem życia Kościoła w świecie. Od samego początku nie było oddzielenia tych trzech rzeczy, nie ma też oddzielnych odniesień do Eucharystii z listów, ewangelii czy innych dzieł, w których te trzy rzeczy się pojawiają. W tym miejscu ojciec LaVerdiere podkreśla, że aby poznać Eucharystię w Nowym Testamencie i wczesnym Kościele, wystarczy spojrzeć na skład i rzeczywiste życie Kościoła. Tak więc, aby poznać Kościół, wystarczy spojrzeć na sposób, w jaki celebruje on Eucharystię.

Ponieważ większość współczesnych wyzwań związanych z Eucharystią jest podobna do tych, których doświadczał wczesny Kościół, Eucharystia w Nowym Testamencie i wczesnym Kościele będzie bardzo pomocna dla duszpasterzy, studentów, katechetów i tych, którzy chcą, aby celebracja Eucharystii zmieniła resztę chrześcijańskiego życia w Kościele.