Etyka feministyczna i prawo naturalne: Koniec anatem

Opinie czytelników

Książka Trainy krytycznie analizuje przecięcie etyki feministycznej i prawa naturalnego, argumentując za odzyskaniem prawa naturalnego jako podstawy feministycznych roszczeń etycznych.

Książka przedstawia dogłębne argumenty na temat potrzeb etyki feministycznej i skutecznie omawia historyczny kontekst prawa naturalnego, w szczególności poprzez postacie takie jak Tomasz z Akwinu i odpowiednie tradycje katolickie. Służy jako solidny elementarz dla tych, którzy studiują integrację feminizmu i prawa naturalnego.

W książce brakuje konkretnych treści związanych z debatami moralnymi, co wymaga od czytelników samodzielnego stosowania omawianych metod. Nie odnosi się również bezpośrednio do praw człowieka, co ogranicza jej zastosowanie w szerszych dyskusjach etycznych.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Feminist Ethics and Natural Law: The End of the Anathemas

Zawartość książki:

Gorące debaty dotyczące takich kwestii jak aborcja, antykoncepcja, święcenia kapłańskie i hierarchia kościelna sugerują, że etyka feministyczna i etyka prawa naturalnego są diametralnie różne. Cristina L.H. Traina ponownie analizuje zarówno rzymskokatolicką tradycję prawa naturalnego, jak i anglo-amerykańską etykę feministyczną i godzi te dwa stanowiska, pokazując, w jaki sposób niektóre z ich celów i założeń wzajemnie się uzupełniają.

Po dokładnym zbadaniu teologii moralnej Akwinaty, analizuje trendy zarówno we współczesnej etyce feministycznej, teologicznej, jak i świeckiej, oraz dwudziestowiecznej rzymskokatolickiej teologii moralnej. Chociaż etyka feministyczna odrzuca wiele metod i wniosków scholastycznych i rewizjonistycznych szkół prawa naturalnego, Traina pokazuje, że prawdziwie tomistyczna etyka prawa naturalnego zapewnia jednak bardzo potrzebny holistyczny fundament dla współczesnej etyki feministycznej. Z drugiej strony oferuje nowe spojrzenie na pisma Josefa Fuchsa, Richarda McCormicka i Gustavo Gutierreza, argumentując, że ich niepowodzenie w uchwyceniu pełnego ducha moralnej wizji Tomasza wynika z niewystarczającej uwagi poświęconej feministycznym metodom krytycznym.

Ta niezwykle oryginalna książka proponuje innowacyjne połączenie dwóch rzekomo antagonistycznych szkół myślenia, nowe feministyczne prawo naturalne, które przyniosłoby bardziej wszechstronną analizę moralną niż którakolwiek z istniejących tradycji. Jest to prowokacyjna książka nie tylko dla studentów teologii moralnej, ale także dla feministek, które mogą sprzeciwiać się samemu pojęciu etyki prawa naturalnego, sugerując, w jaki sposób każdy może znaleźć wgląd w mało prawdopodobnym miejscu.