Eschatologia ery chrześcijańskiej: (Jerozolima, 70 r. n.e. i Paruzja)

Opinie czytelników

Książka stanowi kompleksowe i wnikliwe studium eschatologii Nowego Testamentu, oferując jasną prezentację biblijnych nauk dotyczących czasów ostatecznych. Równoważy naukową analizę z przystępnym językiem, dzięki czemu jest odpowiednia dla szerokiego grona odbiorców.

Szczegółowe studium eschatologii Nowego Testamentu, pomocne studia nad greckimi słowami, służy jako długoterminowe odniesienie, obala nieuzasadnione interpretacje, skutecznie wykorzystuje pismo święte do wyjaśniania innych pism i jest dobrze napisane.

Niektórzy czytelnicy mogą uznać to naukowe podejście za gęste, a książka może nie zaspokoić tych, którzy szukają bardziej swobodnych interpretacji lub nowoczesnych teorii spekulacyjnych.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Eschatology of the Christian Era: (Jerusalem, AD 70 & the Parousia)

Zawartość książki:

Eschatologia ery chrześcijańskiej jest rażąco błędnie interpretowana we współczesnych książkach i filmach. Została ona nakreślona przez Pana w Dyskursie Oliwnym.

W części I (Mt 24:1-35) Jezus szczegółowo opisuje okres ucisku i upadek Jerozolimy w 70 r. n.e.. W części II (Mt 24:36-25:30) opisuje nieokreślony okres, podobny do dni Noego, poprzedzający Jego przyjście (gr.

Parousia) w czasie końca, aby sądzić świat.

Część III (Mt 25:31-46) opisuje sąd ostateczny. Poza tym, co zostało ujawnione w Dyskursie Oliwnym, Nowy Testament zawiera niewiele szczegółów dotyczących ery chrześcijańskiej po upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Apokalipsa jest opisem ery chrześcijańskiej od ok. 66 lub 67 r. n.e.

do upadku Jerozolimy w 70 r. n.e. (rozdz.

18) oraz upadku Rzymu i jego fałszywej religii (rozdz. 19).

Poza tymi dwoma wydarzeniami, Apokalipsa krótko wspomina tylko o tysiącletnim panowaniu Chrystusa, uwolnieniu szatana w czasach ostatecznych i sądzie ostatecznym w rozdziale 20. W rozdziałach 21 i 22 Jan widzi wizję wiecznego domu człowieka z Bogiem. Po uzyskaniu tytułu licencjata inżynierii elektrycznej na Uniwersytecie Stanowym Nowego Meksyku, L.

D.

Swift pracował dla Motorola Government Division w Scottsdale, Az. projektując obwody mikrofalowe i anteny. Następnie uczęszczał do Bear Valley School of Biblical Studies, aby przygotować się do służby.

Doprowadziło go to do pełnoetatowej i niepełnoetatowej pracy ministerialnej w Missouri i Teksasie przez wiele lat. W tym czasie pracował dla firmy inżynieryjnej w Abilene w Teksasie, która projektowała elektrownie, podstacje elektryczne, linie energetyczne, rafinerie gazu i ropy naftowej oraz oczyszczalnie ścieków. Później ukończył studia magisterskie i doktoranckie na University of Texas at Arlington (UTA), po czym wykładał fizykę na UTA, inżynierię elektryczną na Lamar University i New Mexico State University oraz fizykę w New Mexico Military Institute w Roswell, NM.

W tym czasie L. D. nadal służył w służbie, nauczając i głosząc kazania, kiedy tylko było to możliwe.

L. D. uważa się za prawdziwie błogosławionego, że miał wpływ na życie wielu studentów i służył Panu w służbie.

Obecnie na emeryturze kontynuuje studiowanie Słowa Bożego, poświęcając swój czas na pisanie i nauczanie domowych studiów biblijnych. Od 53 lat jest żonaty z piękną kobietą, Daną L. Swift, i ma dwoje dorosłych dzieci, Melissę i Michaela.

Ma również wspaniałego zięcia, Romana Mayo, żonatego z Melissą.