Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka zapewnia kompleksowe badanie epoki osiowej, kluczowego okresu około 500 r. p.n.e., charakteryzującego się znaczącym rozwojem filozoficznym i religijnym w różnych kulturach. Oferuje szereg perspektyw naukowych, co czyni ją niezbędną lekturą dla osób zainteresowanych historią intelektualną, choć ma również pewne uwagi krytyczne dotyczące jej złożoności i akademickiego żargonu.
Zalety:⬤ Oferuje cenny wgląd w epokę osiową i jej przemiany w ludzkiej myśli.
⬤ Zawiera eseje, które zachęcają do krytycznej analizy koncepcji.
⬤ Dostarcza różnorodnych naukowych punktów widzenia na ten temat.
⬤ Niezbędna lektura dla osób studiujących starożytną historię intelektualną.
Wady:⬤ Niektóre eseje są powtarzalne i mogą być zbyt abstrakcyjne.
⬤ Kilka artykułów graniczy z postmodernistycznym żargonem, który może dezorientować czytelników.
⬤ Brak szczegółowych dyskusji na temat myśli przedoświeceniowej i konkretnych nauk wpływowych postaci.
⬤ Niektórzy postrzegają argumenty jako pozbawione rygorystycznego wsparcia akademickiego.
(na podstawie 9 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Axial Age and Its Consequences
Zawartość książki:
Pierwsze klasyki w historii ludzkości - wczesne dzieła literatury, filozofii i teologii, do których wracamy na przestrzeni wieków - pojawiły się w środkowych wiekach pierwszego tysiąclecia przed naszą erą. Kanoniczne teksty pism hebrajskich, pisma filozoficzne Platona i Arystotelesa, Analekty Konfucjusza i Daodejing, Bhagavad Gita i nauki Buddy - wszystkie te dzieła dotarły do nas ze skompresowanego okresu historii, który Karl Jaspers pamiętnie nazwał Wiekiem Osi.
W książce The Axial Age and Its Consequences Robert Bellah i Hans Joas stawiają śmiałą tezę, że w tym krytycznym okresie na całym świecie narodziło się wyrafinowanie intelektualne. W całej Eurazji pojawiło się nowe, autorefleksyjne podejście do ludzkiej egzystencji, a wraz z nim przebudzenie do koncepcji transcendencji. Od myślicieli Epoki Osi odziedziczyliśmy poczucie świata jako miejsca, którego nie tylko można doświadczać, ale także badać, wyobrażać sobie i zmieniać poprzez ludzką myśl i działanie.
Bellah i Joas zebrali różnorodnych badaczy, aby poprowadzić nas przez ten zdumiewający rozkwit religijnej i filozoficznej kreatywności. Badając odmiany teoretyzowania, które powstały w tym okresie, zastanawiają się, w jaki sposób doprowadziły one z kolei do utopijnych wizji, które przyniosły ze sobą możliwość zarówno reform społecznych, jak i represji. Korzenie naszego ciągłego dyskursu na temat religii, sekularyzacji, nierówności, edukacji i środowiska leżą w rozwoju epoki osiowej. Autorzy twierdzą, że zrozumienie tej przejściowej epoki jest nie tylko projektem akademickim, ale także humanistycznym przedsięwzięciem.
