Dynamics of Dissent in Indonesia: Sawito and the Phantom Coup
W czerwcu 1978 roku czterdziestopięcioletni Indonezyjczyk Sawito Kartowibowo został uznany winnym działalności wywrotowej. Oskarżono go o skomponowanie szeregu podburzających dokumentów krytykujących niepowodzenia rządu i domagających się ustąpienia Suharto ze stanowiska prezydenta. Dokumenty te byłyby dość nieistotne, gdyby osoby, które je poparły, nie były tak dobrze znane. Ich sygnatariuszami byli m.in. były wiceprezydent Mohammad Hatta oraz czterech bardzo znanych i szanowanych przywódców religijnych: głowa Kościoła katolickiego w Indonezji, kardynał Darmoyuwono.
Muzułmański publicysta i pisarz, Hamka H. Abdulmalik Karim Amrullah)
Czołowy mistyk i założyciel indonezyjskiej policji, Said Sukanto Tjokrodiatmojo.
I emerytowany generał T. B. Simatupang, protestancki przywódca i były szef sztabu sił zbrojnych. Kontrowersje wokół dokumentów stały się kwestią narodową. Sprawa Sawito jest jedną z zagadek najnowszej historii Indonezji. Od popołudnia we wrześniu 1976 r., kiedy rząd dramatycznie ogłosił odkrycie "spisku mającego na celu obalenie prezydenta", a następnie aresztowano wiele osób, pojawiło się wiele zagadek. Czy planowano zamach stanu? Kto za nim stał? I kim, u licha, był Sawito, człowiek, o którym rząd mówił, że oszukał Hattę i innych sygnatariuszy "mrocznego spisku"? Znaczna część publicznego zainteresowania Sawito, w miesiącach następujących po ogłoszeniu, wynikała z upublicznienia dziennika napisanego przez byłego indonezyjskiego dyplomatę, opisującego serię duchowych pielgrzymek podjętych przez Sawito na początku lat siedemdziesiątych. Według pamiętnika Sawito medytował na świętym jawajskim szczycie góry i tam otrzymał nadprzyrodzone znaki, że jego przeznaczeniem jest rządzenie Indonezją. Następnie, w uroczystym i archaicznym rytuale obejmującym symbole XV-wiecznego królestwa Majapahit, Sawito został zainwestowany jako Ratu Adil, mesjański Sprawiedliwy Król. Prasa, a później sądy, wyciągnęły wniosek, że Sawito, przekonany o swoim królewskim przeznaczeniu, rozpoczął misję zastąpienia Suharto na stanowisku prezydenta.
Aby to osiągnąć, jak głosiła historia, przygotował szereg wywrotowych dokumentów i podstępem uzyskał podpisy kilku łatwowiernych dygnitarzy. Jedna z gazet opublikowała karykaturę obłąkańczo wyglądającego Sawito, modlącego się przed rzędem jawajskich sztyletów (keris) i dymiącym garnkiem kadzidła, marzącego o prezydenckim tronie. Malutka postać biegnąca w jego kierunku i wymachująca kartką papieru woła do Sawito: "To już nie jest wiek na takie rzeczy, mas". W ten sposób powstało ogólne wrażenie, że afera była zasadniczo produktem mistycznie inspirowanego roszczenia Sawito do władzy. Stało się to przyjętym postrzeganiem sprawy Sawito, zarówno dla znacznej większości Indonezyjczyków, jak i w wielu zachodnich akademickich opracowaniach tematu. Klasyczny historyczny wzór politycznego wyzwania zdawał się powtarzać, a paralele zostały narysowane między "wyzwaniem Sawito" a mesjanistycznymi ruchami Ratu Adil z przeszłości Jawy. Analitycy odwoływali się również do jawajskiej tradycji kulturowej, próbując pogodzić się z niezwykle surową reakcją rządu na tę sprawę. Niektórzy starali się wyjaśnić zagrożenie, jakie Sawito stanowił dla Suharto, odwołując się do tradycyjnych koncepcji powiązań między ziemską i nadprzyrodzoną władzą, wciąż wywierającą wpływ na indonezyjskie społeczeństwo.
Ponieważ niektórzy czytelnicy nie będą zaznajomieni z kulturowo-historycznymi ramami odniesienia, o których mowa tutaj i w innych miejscach tego opracowania, konieczne jest krótkie zidentyfikowanie kilku kluczowych elementów jawajskiej kosmologii.