Droga Jezusa Chrystusa: Chrystologia w wymiarze mesjańskim

Opinie czytelników

„Droga Jezusa Chrystusa” Jürgena Moltmanna przedstawia znaczącą eksplorację chrystologii, integrując tematy eschatologiczne i żydowską tożsamość Jezusa, i wzywa do uczniowskiego podejścia do teologii. Książka została dobrze przyjęta ze względu na jej głębię i interdyscyplinarne podejście, choć dla niektórych czytelników może stanowić wyzwanie.

⬤ Ważna teologiczna eksploracja chrystologii i jej eschatologicznych wymiarów.
⬤ Ugruntowana w żydowskości Jezusa, łącząca się z tradycjami mesjańskimi.
⬤ Dostępna dla szerokiego grona odbiorców, nie tylko tych z wykształceniem teologicznym.
⬤ Interdyscyplinarne podejście łączące różne obszary teologiczne.
⬤ Oferuje świeże spojrzenie na naturę Chrystusa i zmartwychwstanie.

⬤ Niektórzy czytelnicy mogą uznać te koncepcje za wymagające i trudne do przyswojenia.
⬤ Dystansowanie się Moltmanna od tradycyjnych interpretacji historii zmartwychwstania może być dla niektórych kontrowersyjne.
⬤ Dynamiczna prezentacja Chrystusa w książce może być postrzegana przez tradycjonalistów jako zagrażająca.

(na podstawie 10 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Way of Jesus Christ: Christology in Messianic Dimensions

Zawartość książki:

Droga Jezusa Chrystusa omawia następujące tematy: 1. Symbol drogi ucieleśnia aspekt procesu i uwydatnia dążenie chrystologii do celu.

Symbol ten pozwala zrozumieć drogę Chrystusa od Jego narodzin w Duchu Świętym, przez chrzest w Duchu Świętym, aż po oddanie samego siebie na Golgocie. Umożliwia również zrozumienie drogi Chrystusa jako drogi prowadzącej od Jego zmartwychwstania do Jego paruzji - drogi, którą w Duchu Świętym podąża do Izraela, do narodów oraz w głąb kosmosu. 2.

Symbol drogi uświadamia nam, że każda ludzka chrystologia jest historycznie uwarunkowana i ograniczona.

Każda ludzka chrystologia jest "chrystologią drogi", a nie "chrystologią ojczyzny", chrystologią wiary, a nie chrystologią wzroku. Tak więc chrystologia nie jest niczym więcej niż początkiem eschatologii; a eschatologia, tak jak rozumie ją wiara chrześcijańska, jest zawsze dopełnieniem chrystologii.

3. Wreszcie, co nie mniej ważne: każda droga jest zaproszeniem. Droga jest czymś, za czym należy podążać.

"Droga Jezusa Chrystusa" nie jest jedynie kategorią chrystologiczną. Jest to również kategoria etyczna. Każdy, kto wejdzie na drogę Chrystusa, odkryje, kim naprawdę jest Jezus; a każdy, kto naprawdę wierzy w Jezusa i Chrystusa Bożego, pójdzie za Nim drogą, którą On sam obrał.

Chrystologia i chrystopraksja odnajdują się nawzajem w pełnym i kompletnym poznaniu Chrystusa. Ta chrystologia łączy dogmatykę i etykę bardziej szczegółowo niż w poprzednich tomach.