Doskonalenie ludzkich działań: Tomasz z Akwinu o udziale człowieka w prawie wiecznym

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Perfecting Human Actions: St. Thomas Aquinas on Human Participation in Eternal Law

Zawartość książki:

W ciągu ostatnich kilku stuleci w teorii moralnej rozwinęła się praktyczna dychotomia między Bogiem a ludźmi. W rezultacie teoria moralna ma tendencję do skupiania się tylko na ludziach, gdzie ludzka autonomia jest fundamentalna, lub tylko na Bogu, gdzie kapryśnie rządzą boskie rozkazy.

Jednak teologia moralna Tomasza z Akwinu przezwycięża tę dychotomię. Dla Tomasza ludzie osiągają doskonałość poprzez uczestnictwo w Bożej mądrości i miłości. Książka Doskonalenie ludzkich działań bada sposoby, w jakie ludzie uczestniczą w wiecznym prawie - Bożej mądrości, która prowadzi i porusza wszystkie rzeczy do ich właściwego działania.

Książka rozpoczyna się od przemyślanej analizy filozoficznego odzyskania pojęcia uczestnictwa w metafizyce tomistycznej.

Następnie wyjaśnia teologiczne rozumienie pojęcia partycypacji przez Tomasza, aby pokazać, w jaki sposób ludzie są związani z Bogiem. Odkryto, że wykonując ludzkie działania, ludzie uczestniczą w wiecznym prawie na dwa sposoby: jako poruszeni i rządzeni przez nie oraz poznawczo.

W odniesieniu do uczestnictwa jako poruszanego i rządzonego, ludzie są kierowani przez Boga do ich właściwego celu, jakim jest wieczne szczęście. Ten sposób uczestnictwa może być zwiększony przez doskonalenie naturalnych skłonności poprzez cnotę, łaskę i dary Ducha Świętego. W odniesieniu do uczestnictwa poznawczego, ludzie jako stworzenia rozumne mogą poznać swój właściwy cel i sposób jego osiągnięcia.

Dzięki znajomości prawd moralnych intelekt uczestniczy w wiecznym prawie. Uczestnictwo poznawcze jest doskonalone przez cnoty intelektualne (zwłaszcza wiarę) i dary Ducha Świętego (zwłaszcza mądrość). Książka kończy się pokazaniem, w jaki sposób pojęcie ludzkiego uczestnictwa w wiecznym prawie jest znacznie lepszym fundamentem dla teorii moralnej niż współczesne pojęcie autonomii.