Ocena:
Recenzent docenia pełne szacunku podejście autora zarówno do ortodoksyjnego chrześcijaństwa, jak i buddyzmu mahajany w dyskusji na temat ludzkiej doskonałości. Recenzent uznał pierwszą część książki za satysfakcjonującą, ale był rozczarowany dyskusją na temat podwójnej przynależności, czując, że jest ona mniej wyważona i nie pasuje do ogólnego tonu części 1. To niezadowolenie doprowadziło ich do porzucenia drugiej połowy książki.
Zalety:Autor wykazuje chęć poszanowania zarówno ortodoksyjnego chrześcijaństwa, jak i buddyzmu mahajany. Część 1 zapewnia cenny wgląd w ludzką doskonałość i z powodzeniem angażuje filozoficznie nastawionych czytelników ze środowisk międzywyznaniowych.
Wady:⬤ Dyskusja na temat podwójnej przynależności jest postrzegana jako niezrównoważona i nie pasuje do reszty części
⬤ Osądy autora na temat tradycyjnego chrześcijaństwa w porównaniu z postępowym chrześcijaństwem oderwały się od głównego tematu, powodując, że recenzent nie ukończył książki.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Buddhist-Christian Dialogue as Theological Exchange
Niniejsza książka ma na celu zachęcenie do stosowania teologii porównawczej we współczesnym dialogu buddyjsko-chrześcijańskim jako nowego podejścia, które naprawdę szanowałoby wyjątkowość każdej tradycji religijnej i uczyniłoby dialog korzystnym dla wszystkich uczestników zainteresowanych prawdziwą wymianą teologiczną. W wyniku impasu osiągniętego przez obecne teologie religii (ekskluzywizm, inkluzywizm i pluralizm) w formułowaniu konstruktywnego podejścia w dialogu, niniejszy tom ocenia myśl ojców założycieli akademickiego dialogu buddyjsko-chrześcijańskiego w poszukiwaniu wskazówek, które zachęcałyby do podejścia komparatystycznego. Za ojców założycieli uważa się trzech ważnych przedstawicieli szkoły z Kioto - Kitaro Nishidę, Keijiego Nishitaniego i Masao Abe - oraz Johna Cobba, amerykańskiego teologa procesu. Linią przewodnią dla oceny ich poglądów na dialog jest koncepcja ludzkiej doskonałości, wyrażona przez pierwotne tradycje buddyzmu mahajany i ortodoksyjnego chrześcijaństwa.
Podążając za metodologią Abe w dialogu, prawosławny wkład w teologię porównawczą proponuje wzajemne wzbogacenie tradycji, nie poprzez synkretyczne środki, ale poprzez zapewnienie lepszego zrozumienia, a nawet korekty własnej tradycji, rozważając ją w świetle drugiej, przy jednoczesnym wykorzystaniu wewnętrznych zasobów do dokonania niezbędnych korekt. ""Ernest Valea napisał książkę, która jest niezwykle jasna, cudownie spostrzegawcza i przyjemna w czytaniu. Jest ona dostępna zarówno dla specjalistów, jak i zwykłych czytelników. Wprowadzając rumuńskie źródła prawosławne do aktualnych debat w studiach chrześcijańsko-buddyjskich, Valea jest niezwykle oryginalny..... Ta książka) jest wysoce zalecana zarówno jako znaczący wkład w tę dziedzinę, jak i niezwykle jasne i stymulujące wprowadzenie do stanu dyscypliny." - Paul Williams, emerytowany profesor filozofii indyjskiej i tybetańskiej, Centre for Buddhist Studies, University of Bristol ""Ważny wkład teologiczny charakteryzujący się imponującym naukowym pokryciem współczesnych trendów w teologii porównawczej. Wykorzystując koncepcję ludzkiej doskonałości jako stanu Buddy w buddyzmie mahajany i jako teozy w ortodoksyjnym chrześcijaństwie, Valea wprowadza najważniejsze głosy w ramach tych dwóch tradycji do rozmowy, generując świeże spostrzeżenia i otwierając nowy grunt dla dialogu buddyjsko-chrześcijańskiego.
Wnikliwy, przemyślany i prowokujący do myślenia dyskurs zachęcający czytelnika do zaangażowania się w Innego w dzisiejszym pluralistycznym, wieloreligijnym świecie." - Parush R. Parushev, CSc, PhD, dyrektor Instytutu Systematycznych Studiów Teologii Kontekstualnych z Centrum Studiów i Badań nad Sprawiedliwym Pokojem, Międzynarodowe Centrum Studiów Teologicznych Baptystów Amsterdam Ernest M. Valea przedstawił tę książkę jako swoją pracę doktorską na Uniwersytecie Walijskim (2013). Jest autorem książki The Buddha and the Christ: Reciprocal Views (2008).
