Dekolonizacja i rekonstrukcja Afryki

Opinie czytelników

Książka jest powszechnie uważana za ważny wkład w dziedzinę studiów dekolonialnych i feminizmu, ale wielu recenzentów zgłosiło poważne problemy z drukowaniem, w tym brakujące litery i ogólnie słabą jakość druku, szczególnie w egzemplarzach zakupionych za pośrednictwem Amazon.

Książka oferuje inspirujący wgląd w dekolonizację i afrofeminizm, poruszając się po złożonych koncepcjach w przystępnym stylu. Jest chwalona jako niezbędna lektura dla osób zainteresowanych sprawiedliwością społeczną, równością i społeczeństwami integracyjnymi.

Wiele egzemplarzy jest podobno źle wydrukowanych, z brakującymi literami i nieczytelnym tekstem, co prowadzi do frustracji wśród czytelników. Problemy z drukowaniem negatywnie wpłynęły na możliwość cytowania z książki i zostały uznane za niedopuszczalne w stosunku do ceny książki.

(na podstawie 12 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Decolonizing and Reconstructing Africa

Zawartość książki:

Ogólnym celem książki jest wyeksponowanie feministycznej perspektywy w ramach afrykańskiej debaty dekolonizacyjnej, odsłaniając krzyżującą się dynamikę między siłami takimi jak rasizm, kapitalizm i patriarchat. Władza i opór są głównymi tematami tego tomu. Przedrostek "de-" w terminie "dekolonizacja" oznacza aktywne działanie polegające na cofnięciu lub odwróceniu. W przypadku Afryki koncepcja ta jest mocno obciążona głęboką i złożoną historią, której wiele konsekwencji jest nieodwracalnych. Książka mówi o demontażu kilku warstw zakorzenionych struktur kolonialnych, ideologii, narracji, tożsamości i praktyk, które przenikają każdy aspekt naszego życia. A jednak Afryka musi wyjść poza dekonstrukcję; w końcu sam termin zmusza nas do powrotu, raz po raz, w ramiona kolonializmu. Ostatecznie afrykański program dekolonizacji musi obejmować rekonstrukcje, redeklaracje i retwierdzenia.

Rozdział pierwszy ustanawia tło, na którym zbudowana jest reszta książki, a następnie rozdział drugi, który rozwija procesy dekolonizacji. Rozdział trzeci przedstawia afrykańskie feminizmy w kontekście kolonializmu, badając krajobraz studiów nad kobietami i płcią na kontynencie, a następnie skupiając się na koncepcji intersekcjonalności i jej związku z dekolonizacją. Rozdział zamyka dyskusja na temat szczególnej formy intersekcjonalności, która ujawnia naturę ludzkiego ucisku w ramach patriarchatu i jego związek z eksploatacją środowiska naturalnego. Tradycyjna relacja Afryki z naturą jest tu powiązana z koncepcją afro-ekofeminizmu. W rozdziale czwartym podważam kolonialność normatywnych pojęć seksu, płci i seksualności, empitomizowanych w przypadku południowoafrykańskiej lekkoatletki olimpijskiej, Caster Semenyi. Poprzez zestawienie historii Semenyi z historią innego olimpijczyka, Michaela Phelpsa, rozdział analizuje kolonialną dynamikę władzy, która odgrywa rolę we wzmacnianiu dualistycznych norm płci i heteronormatywności.

Rozdział piąty książki porusza kwestię pluralizmu prawnego, rozumianego i stosowanego na kontynencie. Kwestie związane z prawem zwyczajowym, sprawiedliwością ludową i relatywizmem religijnym są krytycznie analizowane w kontekście kolonializmu. Rozpakowanie koncepcji praw człowieka jest głównym celem szóstego rozdziału, w szczególności jego znaczenia dla sprawiedliwości płci, krytyki samej koncepcji "równości płci", która brzmi pusto w stosunku do doświadczeń większości afrykańskich kobiet. Afrykańska koncepcja Ubuntu jest wskazywana jako jedna z możliwych alternatyw dla sprawiedliwości społecznej kobiet. W rozdziale siódmym praca przechodzi do tematu dekolonizacji afrykańskiej akademii. Jaką rolę odgrywają te instytucje - których korzenie i dyskurs są głęboko zakorzenione w historii kolonialnej - w podnoszeniu kontynentu z zacofania? Po krótkiej dyskusji na temat zinternalizowanej kolonizacji, rozdział sugeruje pięć różnych sposobów, w jakie Akademia Afrykańska może wyzwolić się spod jarzma kolonializmu. Przedostatni rozdział omawia instytucję rodziny w Afryce na przykładzie Ugandy. Analizuje rolę rodziny w utrwalaniu hetero-patriarchalnego kapitalizmu i omawia skuteczność sporów sądowych w interesie publicznym jako strategii na rzecz sprawiedliwości płci.

Ostatni rozdział bada ruch panafrykanistyczny z feministycznego punktu widzenia, mając na celu ujawnienie pracy i pomysłów kobiet, które zostały niewidoczne w tym historycznym ruchu. Epilog na końcu książki przedstawia wyzwania stojące przed Afryką w dobie big data i nowego cyfrowego kolonializmu.