Ocena:
Dwa tomy „Reading From This Place” mają na celu zbadanie współczesnej hermeneutyki z różnych perspektyw i tradycji, zachęcając czytelników do zastanowienia się, w jaki sposób ich położenie społeczne wpływa na interpretację biblijną. Choć dostarczają one cennych spostrzeżeń i sprzyjają głębszemu zrozumieniu interpretacji biblijnej z różnych kontekstów, spotykają się z krytyką za nierówną jakość pisania, subiektywne opinie i niepotrzebnie skomplikowany język.
Zalety:⬤ Zachęca do introspekcji na temat związku między interpretacją biblijną a społecznym usytuowaniem interpretatora.
⬤ Zawiera wartościowe rozdziały, takie jak autoreferat na temat hermeneutyki biblijnej.
⬤ Promuje globalną perspektywę hermeneutyki.
⬤ Oferuje wgląd w różne tematy, takie jak etyka, moralność, filozofia i płeć.
⬤ Nierówny styl narracji i praktyczne zastosowania w poszczególnych rozdziałach ze względu na różnych autorów.
⬤ Tendencja do subiektywnych opinii, które mogą nie być istotne dla wszystkich czytelników.
⬤ Złożony i kwiecisty język sprawia, że tekst jest uciążliwy w czytaniu.
⬤ Częste odniesienia do teoretyków takich jak Gadamer i Derrida mogą sprawić, że czytelnicy będą preferować czytanie tych źródeł.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Reading from This Place Vol. 2
Studia biblijne okazują się być sprawdzianem dużych kwestii interpretacyjnych dotyczących tego, w jaki sposób „lokalizacja” społeczna, kulturowa, etniczna i płciowa wpływa na odczytanie tekstu i jego znaczenie. Segovia i Tolbert gromadzą w tym tomie czołowych interpretatorów biblijnych z całego świata, aby zająć się złożonymi kwestiami hermeneutycznymi i religijnymi związanymi z tą zmianą paradygmatu.
Od Jerozolimy po Buenos Aires, od Hongkongu po Kopenhagę, dziewiętnastu międzynarodowych biblistów w tym tomie wnosi swoje różnorodne i charakterystyczne doświadczenia i spostrzeżenia, aby ponieść tę interpretacyjną rewolucję i jej konsekwencje.
Niniejszy tom i jego północnoamerykański odpowiednik sygnalizują krytyczną legitymizację strategii czytania, które uzupełniają lub modyfikują, a nawet, pod pewnymi względami, detronizują paradygmat historyczno-krytyczny, który dominuje w akademickich studiach biblijnych od dwustu lat. Zapewni to natychmiastowe i trwałe wskazówki dla naukowców i studentów, którzy sortują złożone kwestie epistemologiczne, społeczne, historyczne i religijne, które wynikają z tej doniosłej zmiany.
