Czym jest własność?

Opinie czytelników

Recenzje użytkowników podkreślają, że dzieło Pierre'a-Josepha Proudhona jest fundamentalnym tekstem w myśli anarchistycznej, który krytykuje własność i rolę państwa w społeczeństwie. Podczas gdy niektórzy chwalą jej głębię i filozoficzne spostrzeżenia, inni krytykują jej zagmatwany styl i stanowisko autora, argumentując, że ma ona głównie znaczenie historyczne, a nie praktyczne.

Książka jest uważana za niezbędną lekturę do zrozumienia koncepcji własności i ich wpływu na społeczeństwo. Krytyka Proudhona dotycząca własności jako źródła nierówności rezonuje z wieloma osobami. Recenzenci doceniają filozoficzną głębię i historyczne znaczenie tej pracy, a niektórzy uważają, że pisarstwo Proudhona jest wciągające i prowokujące do myślenia.

Wielu recenzentów zwraca uwagę na złożoność i zagmatwany styl książki, przez co jest ona trudna do zrozumienia. Niektórzy twierdzą, że poglądy Proudhona na temat własności są sprzeczne lub nieprzydatne dla współczesnej myśli anarchistycznej. Krytycy wyrażają zaniepokojenie postrzeganą promocją szkodliwych ideologii i jej kontekstem historycznym, sugerując, że doprowadziła ona do negatywnych skutków. Dodatkowo, niektóre wydania książki są źle zaprezentowane.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

What is Property?

Zawartość książki:

„Czym jest własność? „ to książka francuskiego filozofa i ekonomisty Pierre'a-Josepha Proudhona, opublikowana po raz pierwszy w 1840 roku. W tej pracy Proudhon analizuje koncepcję własności i jej implikacje dla społeczeństwa.

Argumentuje, że własność jest kradzieżą i źródłem wszystkich bolączek społecznych. Proponuje również nową formę organizacji społecznej opartą na wzajemności i dobrowolnej współpracy. Książka ta jest ważnym dziełem w historii anarchizmu i wywarła wpływ na rozwój współczesnej myśli ekonomicznej.

Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) był francuskim politykiem, filozofem i ekonomistą. Najbardziej znany jest ze swoich teorii mutualizmu i anarchizmu, które rozwinął w swoich pracach, takich jak „System sprzeczności ekonomicznych” (1846) i „Ogólna idea rewolucji w XIX wieku” (1851).