Człowiek kukurydza: Kanibalizm i przemoc w prehistorycznej Ameryce Południowo-Zachodniej

Opinie czytelników

Książka bada temat kanibalizmu i przemocy w prehistorycznej Ameryce Południowo-Zachodniej, dostarczając obszernych badań i dowodów, które podważają tradycyjne poglądy Anasazi jako pokojowe. Chociaż przedstawia dobrze udokumentowane badanie wrażliwych tematów i ich kontekstu historycznego, książka wywołała kontrowersje dotyczące jej implikacji i interpretacji.

Dobrze zbadana i pouczająca, dostarczająca szczegółowej analizy dowodów archeologicznych na kanibalizm i przemoc wśród Anasazi. Czytelnicy chwalą organizację dowodów, naukowe podejście i zdolność książki do wywołania poważnej dyskusji na temat pomijanych aspektów historii. Włączenie zdjęć i przejrzysta struktura również poprawiają wrażenia z czytania.

Kontrowersyjna tematyka książki doprowadziła do krytyki jej potencjału do utrwalania stereotypów rasowych i politycznych implikacji jej wniosków. Niektórzy czytelnicy uznali styl pisania za nieprzystępny i zbyt akademicki, co czyni go nieodpowiednim dla zwykłych czytelników. Ponadto pojawiły się obawy dotyczące metodologii stosowanej do definiowania i ilościowego określania przypadków kanibalizmu.

(na podstawie 22 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Man Corn: Cannibalism and Violence in the Prehistoric American Southwest

Zawartość książki:

To studium prehistorycznej przemocy, zabójstw i kanibalizmu obala mit, że Anasazi i inni południowo-zachodni Indianie byli prostymi, spokojnymi rolnikami.

Do niedawna badania nad prehistorią południowego zachodu w dużej mierze pomijały lub ignorowały dowody brutalnej konkurencji. Badania Christy i Jacqueline Turner nad prehistoryczną przemocą, zabójstwami i kanibalizmem obalają mit, że Anasazi i inni południowo-zachodni Indianie byli prostymi, spokojnymi rolnikami. Korzystając ze szczegółowych analiz osteologicznych i innych dowodów, Turnerowie pokazują, że działania wojenne, przemoc i towarzyszące im okropności były tak powszechne na starożytnym południowym zachodzie, jak nigdzie indziej na świecie.

Szczególną cechą tego obszernie udokumentowanego badania jest jego wieloregionalna ocena epizodycznych zespołów ludzkich kości (rozproszone osady podłogowe lub doły charnelowe) za pomocą analizy taphonomicznej, która uwzględnia to, co dzieje się z kośćmi od czasu śmierci do czasu odzyskania. W ciągu ostatnich trzydziestu lat autorzy i inni analitycy zidentyfikowali minimalną okołośmiertną sygnaturę taphonomiczną spalenizny, polerowania garnków, otarć kowadeł, złamań kości, śladów cięć i brakujących kręgów, która ściśle odpowiada sygnaturom uboju zwierząt i często wiąże się z dodatkowymi dowodami przemocy. Ponad siedemdziesiąt pięć stanowisk archeologicznych zawierających kilkaset osobników zostało dokładnie zbadanych pod kątem sygnatury kanibalizmu. Ponieważ sygnatura ta nie została zgłoszona dla żadnych stanowisk na północ od Meksyku, innych niż te na południowym zachodzie, autorzy przedstawiają również szczegółowe porównania z mezoamerykańskimi kolekcjami szkieletów, w których składano ofiary z ludzi i praktykowano kanibalizm. Autorzy dokonują przeglądu kilku hipotez dotyczących kanibalizmu na południowym zachodzie: głód, patologia społeczna oraz zinstytucjonalizowana przemoc i kanibalizm. W tym ostatnim przypadku przedstawiają dowody na potencjalne powiązania z Meksykiem i wykazują, że większość znanych serii kanibalizmu znajduje się czasowo i przestrzennie w pobliżu wielkich domów Chaco.