Czarna Madonna w Ameryce Łacińskiej i Europie: Tradycja i transformacja

Opinie czytelników

Książka bada historyczne i kulturowe znaczenie Czarnych Madonn, szczególnie koncentrując się na Ameryce Łacińskiej i jej powiązaniach z kultami Czarnych Dziewic, zapewniając wgląd w takie tematy, jak synkretyzm, wierzenia matriarchalne i transformacja kulturowa.

Dobrze zbadana z dobrymi źródłami, bogato ilustrowana, uwzględnia kontekst Ameryki Łacińskiej, angażuje tematy takie jak synkretyzm i wierzenia matriarchalne, ciekawe spostrzeżenia historyczne.

Niektórzy czytelnicy uważają, że brakuje jej głębi i zaangażowania w dyskusje w klasie, koncentruje się głównie na określonych regionach, co może nie spodobać się wszystkim.

(na podstawie 7 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Black Madonna in Latin America and Europe: Tradition and Transformation

Zawartość książki:

Czarna Madonna, ikona kultury, jest połączeniem Maryi Dziewicy i starożytnych bogiń-matek z kultur euroazjatyckich, rdzennych Amerykanów i afrykańskich. Jest czczona i uwielbiana przez miliony ludzi na całym świecie. W tym badaniu archetypu mrocznej matki Oleszkiewicz-Peralba bada funkcje Czarnej Madonny w różnych kulturach Polski, Meksyku i amerykańskiego południowego zachodu, Brazylii i Kuby. W tych czterech środowiskach geograficznych Czarna Madonna stała się symbolem tożsamości narodowej, oporu wobec ucisku i wzmocnienia pozycji kobiet.

Rozdział otwierający rozważa Czarną Madonnę we wczesnej wschodnio-środkowoeuropejskiej popularnej duchowości, folklorze i symbolice. Rozdział drugi omawia Dziewicę z Guadalupe i tworzenie tożsamości narodowej Metysów w Meksyku. Trzeci rozdział zawiera studium synkretyzmu afro-indoeuropejskiego z udziałem Czarnej Madonny w Brazylii i na Karaibach. Czwarty i ostatni rozdział omawia Madonnę w postaci Dziewicy z Guadalupe w wielkim Meksyku i latynoskich Stanach Zjednoczonych.

Jak pokazano w "Czarnej Madonnie w Ameryce Łacińskiej i Europie", ten czczony obraz był symbolem macierzyństwa, ochrony i tożsamości w publicznych ceremoniach i prywatnych nabożeństwach, subtelnie stając się widoczną manifestacją mieszania się kultur i wierzeń religijnych w czasie i miejscu.