Cywilizowana pobożność: Retoryka pietas w listach pasterskich i cesarstwie rzymskim

Opinie czytelników

T. Christopher Hoklotubbe w swojej książce „Cywilizowana pobożność” przedstawia wnikliwą analizę tego, w jaki sposób autor Listów pasterskich porusza się po złożoności chrześcijańskiej tożsamości w Cesarstwie Rzymskim. Poprzez zniuansowaną interpretację Hoklotubbe argumentuje, że termin „eusebeia” (pobożność) jest strategicznym narzędziem do negocjowania krajobrazu społecznego i politycznego, mającym na celu legitymizację kulturową przy jednoczesnym zachowaniu odrębności teologicznej.

Książka jest dobrze napisana, wciągająca i zapewnia zniuansowane zrozumienie Listów Pasterskich. Hoklotubbe skutecznie podkreśla termin „eusebeia” jako środek negocjacji, a nie jawny opór lub akomodację. Jego dyskusje na temat kulturowego znaczenia pobożności w kontekście rzymskim są przekonujące i wzbogacają interpretację nauk chrześcijańskich. Czytelnicy doceniają wyważone i ostrożne podejście do złożonych debat teologicznych.

Niektórzy czytelnicy mogą uznać wnioski Hoklotubbe za trudne, zwłaszcza te zakorzenione w hermeneutyce anty-empirycznej, ponieważ przedstawia on perspektywę, która faworyzuje negocjacje zamiast oporu. Ponadto krytycy mogą argumentować, że jego odrzucenie autorstwa Pawła nie jest wystarczająco uzasadnione, a niektórzy mogą chcieć bardziej bezpośredniego zaangażowania w sporne kwestie teologiczne.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Civilized Piety: The Rhetoric of Pietas in the Pastoral Epistles and the Roman Empire

Zawartość książki:

Pierwsi chrześcijanie w Azji Mniejszej musieli poruszać się po niespokojnych wodach rzymskiego życia społecznego, politycznego i gospodarczego, jednocześnie zachowując swoją wiarę. Kościół stanął w obliczu podwójnego zagrożenia: Grecy i Rzymianie postrzegali chrześcijaństwo jako barbarzyński i potencjalnie buntowniczy przesąd, a jednocześnie bogaci chrześcijańscy dobroczyńcy i ich nauczyciele byli postrzegani jako zagrożenie dla integralności wspólnoty chrześcijańskiej.

Christopher Hoklotubbe bada, w jaki sposób autor Listów Pasterskich (1, 2 Tymoteusza i Tytusa) strategicznie odwoływał się do greckich i rzymskich cnót pobożności (eusebeia, pietas), aby złagodzić te zewnętrzne i wewnętrzne zagrożenia społeczno-kulturowe. Retoryka pobożności Listów Pasterskich - termin, którego nie ma w prawdziwych listach Pawłowych - staje się wyraźna, gdy czyta się ją obok starożytnych dyskursów na temat pobożności z rzymskiej propagandy imperialnej, dobroczynności/patronatu obywatelskiego i filozofii moralnej. Jak pokazuje Hoklotubbe, pobożność była retorycznie silna w wysiłkach Listów Pasterskich, aby przedstawić raczkujące wspólnoty chrześcijańskie w przekonującym świetle kulturowym, a także w wysiłkach na rzecz zjednoczenia społeczności wokół społecznie konserwatywnej wizji domu Bożego.

Cywilizowana pobożność ujawnia wartość pietas na ideologicznym rynku cesarzy, dobroczyńców i filozofów, z których wszyscy walczą ze sobą o monopol na prestiż kulturowy. Listy pasterskie, wykorzystując cnotę tak wysoko cenioną przez siły wrogie chrześcijaństwu, manifestują głębokie pragnienie ustanowienia dobrego porządku w kościele, a także wspierania dobrej woli wobec niechrześcijańskich sąsiadów kościoła.