Chrześcijaństwo i doktryna niedualizmu

Opinie czytelników

Recenzje książki podkreślają jej eksplorację niedualizmu poprzez porównanie chrześcijaństwa i hinduizmu, podkreślając jej filozoficzne spostrzeżenia. Jednak czytelnicy wyrażają opinię, że praca może być gęsta i może wymagać wcześniejszej znajomości Vedanty.

Książka zapewnia dogłębną eksplorację niedualizmu, rysując cenne porównania między chrześcijaństwem a hinduizmem. Zawiera prowokujące do myślenia cytaty ze starożytnych i współczesnych filozofów, przedstawiając uniwersalne zasady filozoficzne. Tło autora jako mnicha cysterskiego nadaje autorytet tej pracy.

Tekst opisywany jest jako gęsty i skomplikowany, wypełniony żargonem i nieprzetłumaczoną łaciną, co może stanowić wyzwanie dla niektórych czytelników. Pojawia się krytyka dotycząca postrzeganej poprawności politycznej wobec teologii katolickiej. Styl pisania jest suchy, pozbawiony oczekiwanego mistycyzmu związanego z literaturą cysterską.

(na podstawie 5 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Christianity and the Doctrine of Non-Dualism

Zawartość książki:

W jaki sposób Najwyższa Tożsamość hinduizmu jest powiązana z unią hipostatyczną chrześcijaństwa? Czy "czysta" duchowość Wschodu uzupełnia "praktyczną" duchowość Zachodu? Jaki jest związek między ciszą Wschodu a chrześcijańskim wyzwoleniem? Anonimowy autor tej pracy, mnich cysterski, napisał te krótkie, ale głębokie refleksje z gorącego pragnienia zwrócenia uwagi zachodniego czytelnika na aspekty tradycji hinduskiej. Z subtelną dbałością o szczegóły wyjaśnia związek między unią hipostatyczną ucieleśnioną w osobie Chrystusa a Najwyższą Tożsamością Atmy i Brahmy, dwoma odrębnymi pojęciami pozornie przeciwstawnymi pod pewnymi względami, ale w ciekawy sposób kompatybilnymi w nieoczekiwany sposób.

Z charakterystyczną pokorą autor pisze: "Powiemy jednoznacznie, że po ponad czterdziestu latach intelektualnej refleksji nad tą doktryną nie znaleźliśmy niczego, co wydawałoby się niezgodne z naszą pełną i całkowitą wiarą w chrześcijańskie Objawienie". Biorąc pod uwagę atrakcyjność indyjskiej myśli dla współczesnej zachodniej duchowości, strony te oferują chrześcijanom mile widziane pogłębienie dostępu do ducha hinduskiej perspektywy. Radykalna rozbieżność, która pozornie istnieje między frazą "Jestem Brahmą" a świętą formułą konsekracji eucharystycznej "To jest Ciało moje", rozpływa się, pozwalając tym odrębnym światom nadać sobie nawzajem nowe znaczenie.

Autor nakreśla warunki prowadzące do doktrynalnego porozumienia między Advaita Vedanta a ortodoksyjną doktryną chrześcijańską. W pewnym momencie pisze, że chociaż te dwie tradycyjne perspektywy "nie odnoszą się do tego samego porządku Rzeczywistości, unia hipostatyczna i Najwyższa Tożsamość nie są same w sobie metafizycznie niezgodne.....

Jaki porządek łączy je ze sobą, ponieważ wszystko, co rzeczywiste, musi być w taki czy inny sposób zintegrowane z porządkiem uniwersalnym?". "Dla zachodnich czytelników praca ta oferuje lepsze zrozumienie hinduizmu w świetle chrześcijańskiego doświadczenia i sugeruje lepsze zastosowanie zasad chrześcijańskich w naszym współczesnym życiu w świetle głębokiej duchowości tradycji wschodniej.

Troszcząc się o dokładniejszą interpretację niedualności w świetle chrześcijańskiej filozofii i doświadczenia, autor tworzy odpowiednie warunki, w których Wschód spotyka się z Zachodem poprzez interpretację i analizę ich odpowiednich filozofii duchowych, tego, jak się różnią i jak mogą stać się wyrazem odwiecznej filozofii, która łączy te dwie odrębne tradycje.