Być z Bogiem: Trójca, apofatyzm i bosko-ludzka komunia

Opinie czytelników

Książka przedstawia krytyczne porównanie trynitarnych teologii prawosławnych teologów Vladimira Lossky'ego i Johna Zizioulasa, koncentrując się na ich podejściu do bosko-ludzkiej komunii. Autor, profesor Papanikolau, argumentuje, że Zizioulas oferuje bardziej adekwatną teologię niż Lossky, szczególnie w jego nacisku na osobowość i relacyjność w myśli prawosławnej.

Książka jest cenna dla czytelników zainteresowanych teologią prawosławną i zapewnia wnikliwą krytykę obu teologów. Analiza autora jest dogłębna i oferuje zrównoważony pogląd, szczególnie faworyzując podejście Zizioulasa do bosko-ludzkiej komunii jako bardziej zgodne z teologią prawosławną. Z powodzeniem osiąga wyznaczone przez autora cele i angażuje się w istotne debaty teologiczne.

Nie ma pewności, czy autor w pełni zadowoli krytycznych czytelników Lossky'ego i Zizioulasa. Niektórzy mogą uznać dyskusje na temat nierozwiązanych napięć w teologii Lossky'ego za niewystarczająco zbadane. Ponadto złożoność argumentów może nie być łatwo dostępna dla wszystkich czytelników.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Being With God: Trinity, Apophaticism, and Divine-Human Communion

Zawartość książki:

Głównym zadaniem książki Being With God jest analiza relacji między apofatyzmem, teologią trynitarną i bosko-ludzką komunią poprzez krytyczne porównanie teologii trynitarnych wschodnich teologów prawosławnych Vladimira Lossky'ego (1903-58) i Johna Zizioulasa (1931-), prawdopodobnie dwóch najbardziej wpływowych teologów prawosławnych minionego stulecia. Arystoteles Papanikolaou pokazuje, w jaki sposób ontologia bosko-ludzkiej komunii znajduje się w centrum projektów teologicznych zarówno Łosskiego, jak i Zizioulasa.

Pokazuje również, jak dla obu teologów to podstawowe przekonanie jest wykorzystywane jako samoidentyfikujący się znacznik przeciwko "zachodnim" teologiom. Papanikolaou utrzymuje jednak, że Lossky i Zizioulas mają głęboko odmienne poglądy na temat tego, jak konceptualizować Boga jako Trójcę.

Ich kluczowa różnica dotyczy użycia apofatyzmu w teologii w ogóle, a zwłaszcza relacji apofatyzmu do doktryny Trójcy Świętej. Dla Lossky'ego apofatyzm jest głównym warunkiem wstępnym teologii trynitarnej; dla Zizioulasa apofatyzm ma znacznie bardziej ograniczoną rolę w dyskursie teologicznym, a Bóg doświadczany w eucharystii nie jest Bogiem poza bytem, ale immanentnym życiem Boga trynitarnego.