Ocena:
Książka jest dogłębną eksploracją społeczno-politycznego krajobrazu Indii, szczególnie w odniesieniu do doświadczeń społeczności muzułmańskiej i kontekstu historycznego. Zawiera wnikliwe analizy napięć społecznych i roli przywódców politycznych, podkreślając zarówno osobiste narracje autora, jak i szersze wydarzenia historyczne. Choć dobrze przyjęta ze względu na swoją głębię i zrównoważoną perspektywę, niektórzy krytycy zauważają, że od czasu do czasu przechodzi w dziennikarski styl, który umniejsza jej filozoficzne spostrzeżenia.
Zalety:⬤ Realistyczne i pokorne przedstawienie kwestii społecznych.
⬤ Wciągający i wnikliwy styl pisania.
⬤ Wyważona analiza bez stronniczości i histrioniczności.
⬤ Bogate odniesienia kulturowe i spostrzeżenia historyczne.
⬤ Prowokujące do myślenia dyskusje na temat roli postaci politycznych we wspólnocie.
⬤ Zapewnia świeże spojrzenie na wydarzenia historyczne, w szczególności na rozbiór.
⬤ Podkreśla potrzebę zrozumienia i przebaczenia między społecznościami religijnymi.
⬤ Niektóre części książki stają się zbyt dziennikarskie i mniej skupione na głębszych tematach kulturowych.
⬤ Niektórzy recenzenci uważali, że zabrakło w niej szerszego omówienia takich kwestii jak hinduski fundamentalizm i współczesne wyzwania polityczne.
⬤ Krytycy zauważyli zbyt przychylny portret muzułmanów bez wystarczającej krytyki komunizmu wśród nich.
⬤ Niektóre treści mogą być trudne do przyswojenia dla czytelników niezaznajomionych z zawiłościami indyjskiej historii i polityki.
(na podstawie 56 opinii czytelników)
Being the Other: The Muslim in India
Chmury przemieszczają się ekstatycznie z Kashi do Mathury, a niebo pozostanie pokryte gęstymi chmurami tak długo, jak długo w Braj będzie Kryszna". Te wersy zostały skomponowane przez Mohsina Kakorvi, muzułmańskiego poetę, aby uczcić nie urodziny Pana Kryszny, ale Proroka Muhammada.
Awadh, miejsce urodzenia autora, było przesiąknięte tego rodzaju synkretyzmem, w którym islam i hinduizm wzajemnie się uzupełniały i celebrowały, a kultura urdu łączyła się z Awadhi i Brajbhaszą. Niestety, ta wspaniała kultura była systematycznie niszczona w ciągu ostatniego stulecia. Pod wieloma względami Awadh był symbolem wszystkiego, czym mogły stać się niepodległe Indie - krajem, w którym ludzie różnych wyznań pokojowo współistnieli i tworzyli kulturę, która czerpała z tego, co każda społeczność miała najlepszego do zaoferowania.
Zamiast tego mamy dziś blady cień harmonii, która kiedyś istniała. Wszędzie dochodzi do morderstw na tle religijnym, propagandy wspólnotowej i polityki podziałów.
I wydaje się, że nie da się powstrzymać sił, które niszczą ten kraj. W tej niezwykłej książce, która jest po części pamiętnikiem, a po części badaniem różnych celowych i nieumyślnych działań, które przyczyniły się do inności 180 milionów muzułmanów w Indiach, Saeed Naqvi przygląda się, jak podziały między muzułmanami a hinduistami zaczęły się w epoce nowożytnej. Brytyjczycy byli pierwszymi, którzy wykorzystali te podziały między społecznościami w XIX i XX wieku.
W okresie poprzedzającym uzyskanie niepodległości i bezpośrednio po nim, niektórzy z największych przywódców Indii, w tym Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Vallabhbhai Patel i inni, tylko przyczyniali się do dalszego oddalania się od siebie społeczności. Kolejne rządy.