Brzydkie wolności

Opinie czytelników

Książka „Ugly Freedoms” autorstwa Ankera wywołała mieszane recenzje, z których niektórzy chwalą jej prowokujący do myślenia charakter i styl pisania, podczas gdy inni krytykują ją za brak spójności i poleganie na modnych ideach. Recenzenci są podzieleni co do jej akademickiego rygoru i skuteczności argumentów dotyczących wolności.

⬤ Dobrze napisana z poetyckim stylem
⬤ kwestionuje normy i społeczne rozumienie wolności
⬤ prowokuje do myślenia i oferuje głębię
⬤ dostarcza cennych spostrzeżeń na tematy takie jak konteksty historyczne i złożoność wolności.

⬤ Krytykowany za dezorganizację i brak istotnych argumentów
⬤ postrzegany jako opierający się na zagmatwanym myśleniu i kulturze popularnej zamiast na dowodach empirycznych
⬤ niektórzy uważają go za niespójny i zbyt abstrakcyjny, co prowadzi do frustracji
⬤ nie jest powszechnie atrakcyjny ani zrozumiały.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Ugly Freedoms

Zawartość książki:

W Ugly Freedoms Elisabeth R. Anker mierzy się ze złożonym dziedzictwem wolności oferowanym przez liberalną demokrację amerykańską, pokazując, w jaki sposób nacisk na indywidualną wolność zawsze był uwikłany w białą supremację, kolonializm osadników, niszczenie klimatu, wyzysk ekonomiczny i patriarchat.

Te "brzydkie wolności" legitymizują prawo do wykorzystywania i podporządkowywania sobie innych. Jednocześnie Anker lokalizuje nieoczekiwany drugi rodzaj brzydkiej wolności w praktykach i sytuacjach często odrzucanych jako poniżające, obraźliwe, rażące i nieskuteczne, ale które stanowią źródło emancypacyjnego potencjału.

Analizuje oba rodzaje brzydkiej wolności w wielu tekstach i miejscach, od teorii politycznej, sztuki i filmu po żywność, toksyczne wysypiska śmieci i interakcje między wieloma gatunkami. Badając, w jaki sposób cukrowa rzeźba Kary Walker A Subtlety, Or the Marvelous Sugar Baby ujawnia znaczenie plantacji cukru dla myśli liberalnej lub w jaki sposób zubożałe dzielnice w The Wire stępiają przemoc neoliberalizmu, Anker zmienia naszą perspektywę wolności, kwestionując jej wyidealizowane wyrażenia i poszerzając wizje tego, jak może wyglądać wolność, kto może z niej korzystać oraz możliwość budowania świata wolnego od dominacji.