Ocena:
Książka jest znaczącą teologiczną eksploracją pokory jako boskiego atrybutu, wyartykułowaną przez Wilcoxena poprzez szczegółową analizę historycznych teologów, takich jak św. Augustyn, Karl Barth i Katherine Sonderegger. Oferuje zniuansowane zaangażowanie w metafizykę i moralnie skoncentrowane na centrum rozumienie natury Boga.
Zalety:Książka jest dobrze zbadana, elegancko napisana i przedstawia kompleksowe studium, które łączy perspektywy głównych teologów. Jest uważana za lekturę obowiązkową dla studentów teologii i naukowców, wnosząc nową energię i przystępność do doktryny Boga.
Wady:Chociaż tekst jest bogaty i złożony, może stanowić wyzwanie dla czytelników bez doświadczenia w studiach teologicznych. Niektórzy mogą uznać niektóre argumenty dotyczące boskiej pokory za kontrowersyjne lub trudne do pogodzenia z tradycyjnymi poglądami.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Divine Humility: God's Morally Perfect Being
Bóg jest wszechmocny. Bóg jest wszechwiedzący. Bóg jest zawsze obecny. Ale czy Bóg jest pokorny?
Chociaż odpowiedź może wydawać się oczywista, pokora rzadko jest identyfikowana jako jeden z atrybutów Boga. Chrześcijaństwo tradycyjnie podkreśla szereg boskich atrybutów skupionych wokół wszechmocy. W Boskiej pokorze Matthew Wilcoxen próbuje uzupełnić tradycyjne studium boskości, koncentrując się na pokorze Boga.
Wilcoxen najpierw bada, jak właściwie odnosić się do istoty Boga. Sprzeczając się z tymi, którzy twierdzą, że ludzkie pojęcia nie mogą w ogóle komunikować Bożej istoty, Wilcoxen formułuje opis pojęć teologicznych, który łączy w sobie zarówno obiektywność Boga - że jest On "dla nas" - jak i subiektywność Boga - że pozostaje On całkowicie wolny. Wilcoxen argumentuje, że pojęciem najlepiej nadającym się do osiągnięcia tego celu jest pokora, która w tradycji chrześcijańskiej uważana jest za wzór cnót, a zatem powinna być przypisana do charakteru Boga.
Następnie Wilcoxen bada boską pokorę poprzez prace trzech różnych teologów - Augustyna, Karla Bartha i Katherine Sonderegger. Augustyn, jak argumentuje Wilcoxen, przypisuje Bogu pokorę w kuszący sposób, ale nie wyjaśnia dalej jej doktrynalnych implikacji. Karl Barth artykułuje bardziej rozwiniętą doktrynę boskiej pokory, łącząc boską istotę Boga z Jego odkupieńczym dziełem. Jednak relacja Bartha ostatecznie cierpi, ponieważ zdecydowanie utożsamia pokorę z posłuszeństwem i dzieli boską wolę na oddzielne byty Ojca i Syna. To właśnie ostatnie prace Katherine Sonderegger najlepiej wyrażają opis boskiej pokory, który kontynuuje dzieło Augustyna i przezwycięża problemy w opisie Bartha. Łącząc pokorę Boga z boską energią, Sonderegger pokazuje, w jaki sposób Bóg może być blisko stworzenia, nie przytłaczając go.
Ostatecznie Wilcoxen twierdzi, że znaczenie pokory jako boskiego atrybutu wskazuje, że powinna ona być w pełni uwzględniona w każdej chrześcijańskiej doktrynie Boga. Boska pokora służy jako ważne przypomnienie chrześcijanom, że Bóg, tak potężny jak On, jest także Bogiem wielkiej wielkoduszności i miłości.