Opinie czytelników
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 6 głosach.
Oryginalny tytuł:
God in Gotham: The Miracle of Religion in Modern Manhattan
Zawartość książki:
Mistrzowski historyk śledzi rozkwit zorganizowanej religii na Manhattanie od lat osiemdziesiątych XIX wieku do lat sześćdziesiątych XX wieku, ujawniając, w jaki sposób wiara przystosowała się i rozkwitła w rzekomej stolicy amerykańskiego sekularyzmu.
Na Manhattanie pozłacanego wieku przywódcy katoliccy, żydowscy i protestanccy zadręczali się losem tradycyjnych praktyk religijnych pośród chaotycznego i mnożącego się pluralizmu. Masowa imigracja, anonimowość miejskiego życia i racjonalizm nowoczesności, biurokratyzacja i profesjonalizacja pozornie wyparły poczucie wspólnoty religijnej.
Jednak obawy o upadek religii były dramatycznie przesadzone. Jon Butler odnajduje duchową oranżerię w rzekomej stolicy amerykańskiego sekularyzmu. W latach pięćdziesiątych Manhattan był pełen świętości. Katolicy, Żydzi i protestanci wypełniali dzielnicę wielkimi i małymi sanktuariami. Manhattan stał się centrum religijnych publikacji i transmisji, a także domem dla wybitnych duchowych reformatorów, od Reinholda Niebuhra po Abrahama Heschela, Dorothy Day i Normana Vincenta Peale'a. Wiele białych nietradycyjnych grup spotykało się w hotelach w centrum miasta, podczas gdy czarnoskórzy wierni gromadzili się w kościołach w Harlemie. Choć prawie wszędzie odmawiano im posługi, kobiety kształtowały religię przeżywaną w kongregacjach, zakładały stowarzyszenia misyjne, a w organizacjach takich jak syjonistyczna Hadassah łączyły duchowość z aktywizmem politycznym. A po 1945 roku, kiedy młode rodziny z Manhattanu rzuciły się do New Jersey i kwitnących przedmieść Long Island, odtworzyły instytucje religijne, które ukształtowały ich młodość.
God in Gotham portretuje miasto, w którym ludzie wiary raczej angażowali się w nowoczesność, niż w niej grzęźli. Daleki od świata "rozczarowania", nad którym ubolewał socjolog Max Weber, nowoczesny Manhattan w rzeczywistości zrodził miejski krajobraz duchowy o niezrównanej rozległości, sugerując, że nowoczesność umożliwiła, a nie okaleczyła religię w Ameryce aż do lat 60. XX wieku.
