Bigamia i chrześcijańska tożsamość w późnośredniowiecznej Szampanii

Oryginalny tytuł:

Bigamy and Christian Identity in Late Medieval Champagne

Zawartość książki:

Powszechnie uważa się, że instytucja małżeństwa popadła w kryzys w późnośredniowiecznej północnej Francji. Podczas gdy wcześniejsze badania wskazywały na wszechobecność potajemnych małżeństw jako przyczynę, Sara McDougall twierdzi, że presja wynikała w przeważającej mierze z powszechności ponownego małżeństwa z naruszeniem chrześcijańskiego zakazu rozwodów, praktyki, którą możemy nazwać "bigamią".

Przez cały XV wiek w chrześcijańskiej Europie mężowie i żony poślubione nieobecnym lub odległym małżonkom znajdowali nowych małżonków do poślubienia. W sądach kościelnych północnej Francji wiele z tych osób zostało pociągniętych do odpowiedzialności karnej. W książce Bigamia i chrześcijańska tożsamość w późnośredniowiecznej Szampanii McDougall śledzi historię tego konfliktu w diecezji Troyes i umieszcza go w szerszym kontekście chrześcijańskiej teologii i kultury.

Wielokrotne małżeństwo było zarówno nieuniknione, jak i odrażające w chrześcijańskim świecie, który zabraniał rozwodów i kojarzył bigamię z niechrześcijańskimi praktykami islamu lub judaizmu. Powszechność bigamii może sugerować niepowodzenie chrystianizacji w późnośredniowiecznej północnej Francji, ale uważne studium źródeł pokazuje co innego: Zarówno duchowni, jak i świeccy wysoko cenili małżeństwo.

Rzeczywiście, niektórzy świeccy przywiązywali tak dużą wagę do tej instytucji, że byli gotowi ryzykować karę kryminalną, zawierając nielegalne ponowne małżeństwo. Ryzyko było ogromne: sąd biskupa Troyes ścigał bigamię z bezprecedensową surowością, choć ściganie to było podzielone ze względu na płeć.

Sąd traktował męską bigamię, i tylko męską bigamię, jako ciężkie przestępstwo, podczas gdy kobieca bigamia była prawie całkowicie wykluczona z surowej kary. Jak to sugeruje, Kościół był przede wszystkim zainteresowany narzuceniem wysokich standardów mężczyznom jako głowom chrześcijańskich gospodarstw domowych, odpowiedzialnym za własne zachowanie, a także za zachowanie swoich żon.