An Anthropological Defense of God
Antropologia - nauka o człowieku - różni się od innych nauk, ponieważ jej przedmiotem są ludzie. A ponieważ to my jesteśmy jej przedmiotem, nie potrafimy zachować filozoficznego i emocjonalnego dystansu niezbędnego do jasnego widzenia. Nie mogąc odseparować się od samych siebie, by pojąć naszą własną prawdę, jesteśmy zmuszeni zakładać o sobie rzeczy, których nie możemy udowodnić. Jednym słowem, antropologia zaczyna się od wiary. Lloyd Sandelands podchodzi do antropologicznego poszukiwania Boga, porównując wiarę współczesnych nauk społecznych i Kościoła chrześcijańskiego.
Sandelands opisuje społeczną wiarę naukową, wyartykułowaną między innymi przez Hume'a, Kanta, Rousseau i Schopenhauera, jako wyobrażony stan natury, który postrzega jednostkę jako samotną, samowystarczalną i zadowoloną. W przeciwieństwie do tego, wiara chrześcijańska jednoczy nas jako mężczyznę i kobietę w jednym ciele przed Bogiem. Zdaniem autora wyzwaniem jest podjęcie decyzji, na której wierze budować nasze życie. Sandelands stawia pytania dotyczące podstawowych pojęć nauki o człowieku - czym jest osoba, a czym społeczeństwo? --I w jaki sposób różne metafizyki nauki i Kościoła prowadzą do różnych antropologii?
Wartościowa antropologia musi odpowiedzieć na pytania o to, co stanowi ludzką wolność, pragnienie i naturę dobra. Porównując odpowiedzi udzielone przez naukę i przez Kościół, stwierdza, że jedna paradoksalnie zaprzecza wolności, zaprzecza pragnieniu i zaprzecza dobru, podczas gdy druga afirmuje wolność, afirmuje pragnienie i afirmuje dobro. Pomiędzy tymi dwiema antropologiami znajduje się tylko jedno prawdziwe studium człowieka.
Towarzysząca książce Sandelandsa Człowiek i natura w Bogu, jego najnowsza książka Antropologiczna obrona Boga próbuje ustalić, że antropologia w Bogu odnosi sukces tam, gdzie antropologia w nauce zawodzi. Miarą takiego sukcesu są nie tylko jej idee i odkrycia dotyczące człowieka, ale jeszcze bardziej jej mądrość w nauczaniu nas, jak żyć.
