Analiza „Problemu niewiary” Luciena Febvre'a w XVI wieku

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

An Analysis of Lucien Febvre's the Problem of Unbelief in the 16th Century

Zawartość książki:

Febvre zadał to zasadnicze pytanie w The Problem of Unbelief: „Czy szesnastowieczni ludzie mogli mieć poglądy religijne, które nie były zgodne z oficjalnym, usankcjonowanym przez Kościół chrześcijaństwem, czy też mogli po prostu w ogóle nie wierzyć?”. „Odpowiedź na to pytanie zainicjowała szerszą debatę na temat historii nowożytnej, w szczególności nowożytnej historii Francji.

Czy postawy religijne Oświecenia i XX wieku - zwłaszcza sekularyzm i ateizm - zakorzeniły się najpierw w XVI wieku? Czy duch naukowych i racjonalnych dociekań XX wieku mógł rozpocząć się od odrzucenia Boga i chrześcijaństwa przez ludzi takich jak Rabelais, piszących w swojej alegorycznej powieści Gargantua i Pantagruel - dziele najczęściej cytowanym jako proto-„ateistyczny” tekst przed studium Febvre'a? Debata opierała się na kilku kluczowych różnicach w interpretacji. Czy Rabelais kpił ze struktur Kościoła chrześcijańskiego (w takim przypadku mógłby być antyklerykałem)? Czy kpił z pism biblijnych lub doktryn kościelnych (w takim przypadku mógłby być antychrześcijański)? A może kpił z samej idei istnienia Boga (w takim przypadku mógł być ateistą)? Drugi wielki wkład, jaki Febvre wniósł do badania historii, można znaleźć nie tyle w drobnych szczegółach tej pracy, ile w dodatkach, które wprowadził do zestawu narzędzi historyka.

W tym sensie Febvre był bardzo kreatywny; w rzeczywistości można argumentować, że należy on do najbardziej kreatywnych historyków. Starał się przenieść badanie samej historii poza tradycyjne skupienie się na zapisach dokumentalnych, argumentując, że ścisła analiza języka może otworzyć bramę do sposobów, w jakie ludzie faktycznie myśleli i do ich podświadomych umysłów.

Ta koncepcja, skupienie się na „mentalności”, jest podstawą niezwykle wpływowego podejścia grupy historyków Annales i umożliwiła zmianę w centrum zainteresowania wielu badań historycznych, odchodząc od badania elit i ich czynów w kierunku nowych form szerszej historii społecznej. Febvre wykorzystał również techniki i modele zaczerpnięte z antropologii i socjologii, aby stworzyć nowe sposoby formułowania pytań i odpowiadania na nie, jeszcze bardziej rozszerzając zakres problemów, którymi mogli zająć się historycy.

Współpracując z kolegami takimi jak Marc Bloch, jego rozumienie tego, co stanowiło dowód i jakie znaczenia można mu przypisać, radykalnie przedefiniowało to, czym jest historia - i czym powinna aspirować.